#书法# #读书# 《三十六法》欧阳询文
排叠：字欲其排叠疏密停匀,不可或阔或狭,如“寿"、“藁"、“画"、“窦"、“笔"、“丽"、“羸"、“爨"之字,“系"旁、“言"旁之类,《八诀》所谓“分间布白",又曰“调匀点画"是也。高宗《唱法》所谓“堆垛"亦是也。
避就：避密就疏,避险就易,避远就近,欲其彼此映带得宜。又如“庐"字,上一撇既尖,下一撇不当相同；“府"字一笔向下,一笔向左;“逢"字下“辶"拔出,则上必作点,亦避重叠而就简径也。
顶戴:字之承上者多,惟上重下轻者,顶戴,欲其得势,如“曡"、“垒"、“药"、“鸾"、“惊"、“鹭"、“鬐"、“声"、“医"之类,《八诀》所谓斜正如人上称下载,又谓不可头轻尾重是也。
穿插:字画交错者,欲其疏密,长短、大小匀停,如“中"、“弗"、“井"、“曲"、“册"、“兼"、“禹"、“禹"、“爽"、“尔"、“襄"、“甬"、“耳"、“娄"、“由"、“垂"、“车"、“无"、“密"之类,《八诀》所谓四面停匀,八边具备是也。
向背:字有相向者,有相背者,各有体势,不可差错。相向如“非"、“卯"、“好"、“知"、“和"之类是也。相背如“北"、“兆"、“肥"、“根"之类是也。
偏侧：字之正者固多,若有偏侧、欹斜,亦当随其字势结体。偏向右者,如“心"、“戈"、“衣"、“几"之类；向左者,如“夕"、“朋"、“乃"、“勿"、“少"、“厷"之类;正如偏者,如“亥"、“女"、“丈"、“父"、“互"、“不"之类。字法所谓偏者正之,正者偏之,又其妙也。《八诀》又谓勿令偏侧,亦是也。
挑¤:字之形势,有须挑¤者,如“戈"、“弋"、“武"、“九"、“气"之类；又如“献"、“励"、“散"、“断"之字,左边既多,须得右边¤之,如“省"、“炙"之类,上偏者须得下¤之,使相称为善。
相让：字之左右,或多或少,须彼此相让,方为尽善。如“马"旁、“糹"旁、“鸟"旁诸字,须左边平直,然后右边可作字,否则妨碍不便。如“羉[上无四]"字,以中央“言"字上画短,让两“糹"出;如“办"字,其中近下,让两“辛”出；如“鸥”、“鶠”、“驰"字,两旁俱上狭下阔,亦当相让；如“呜"、“呼”字,“口”在左者,宜近上,“和"、“扣"字,“口”在右者宜近下,使不防碍,然后为佳,此类严也。
补空：如“我”、“哉"字,作点须对左边实处,不可与“成"、“戟”、诸“戈',字同。如“袭”、“辟',、“餐',、“赣',之类,欲其四满方正也,如《醴泉铭》“建"字是也。
覆盖：如“宝”、“容”之类，点须正，画须圆明，不宜相著，上长下短。
贴零:如“令"、“今"、“冬”、“寒"之类是也。
粘合：字之本相离开者,即欲粘合,使相著顾揖乃佳,如诸偏旁字“卧”、“鉴”、“非”、“门”之类是也。
捷速：如“风"、“凤”之类,两边速宜圆擥,用笔时左边势宜疾,背笔时意中如电是也。
满不要虚:如“园"、“圃”、“图”、“国”、“回”、“包”、“南”、“隔”、“目”、“四"、“勾”之类是也。
意连：字有形断而意连者,如“之”、“以”、“心”、“必”、“小”、“川"、“州”、“水”、“求"之类是也。
覆冒:字之上大者,必覆冒其下,如“云”头、“穴"、“宀”、“荣字头”头,“奢”、“金"、“食"、“夅”、“巷”、“泰”之类是也。
垂曳:垂如“都”、“乡”、“卿”、“卯”、“夅"之类,曳如“水”、“支”、“欠"、“皮"、“更”、“辶”、“走"、“民”、“也"之类是也。
借换:如《醴泉铭》“祕”字就“示”字右点，作“必"字左点,此借换也。《黄庭经》“¤”字,“¤”字,亦借换也。又如“灵”字,法帖中或作“¤”、或作“小",亦借换也。又如“蘇”之为“蘓”、“秋”之为“秌",“鹅”之为“鵞”,为“¤[左鸟右我]”之类,为其字难结体,故互换如此,亦借换也,所谓东映西带是也。
增减：字有难结体者,或因笔画少而增添,如“新”之为“¤”、“建”之为“¤”,是也。或因笔画多而减省,如“曹"之为“¤”、“美”之为“¤"。但欲体势茂美,不论古字当如何书也。
应副：字之点画稀少者,欲其彼此相映带,故必得应副相称而后可。如“龙”、“诗"、“讐”、“转”之类,必一画对一画,相应亦相副也。
撑拄：字之独立者,必得撑拄,然后劲可观。如“可"、“下”、“永"、“亨"、“亭"、“宁"、“丁”、“手"、“司"、“卉',、“草"、“矛”、“巾”、“千”、“予”、“于”、“弓”之类是也。
朝揖：凡字之有偏旁者,皆欲相顾,两文成字者为多,如“邹”、“谢”、“锄”、“储”之类,与三体成字者,若“讐”、“斑”之类,尤欲相朝揖,《八诀》所谓迎相顾揖是也。
救应:凡作字,一笔才落,便当思第二、三笔如何救应,如何结裹,《书法》所谓意在笔先,文向思后是也。
附离：字之形体,有宜相附近者,不可相离,如“形”、“影”、“飞"、“起”、“超”、“饮”、“勉”,凡有“文”、“欠”、“支"旁者之类,以小附大,以少附多是也。
回抱：回抱向左者如“曷”、“丐”、“易”、“匊”之类,向右者如“艮”、“鬼”、“包”、“旭”、“它”之类是也。
包裹：谓如“园"、“圃”打圈之类四围包裹者也;“向”、“尚”,上包下,“幽”、“凶”、下包上；“匮”、“匡”,左包右；“旬”、“匈”,右包左之类是也。
却好：谓其包裹斗凑不致失势,结束停当,皆得其宜也。
小成大:字以大成小者,如“门”,“辶”下大者是也。以小成大,则字之成形及其小字,故谓之小成大,如“孤”字只在末后一“乀[捺]”,“宁”字只在末后一“亅”,“欠”字一拔,“戈”字一点之类是也。
小大成形：谓小字大字各字有形势也。东坡先生曰:大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有余,若能大字结密,小字宽绰,则尽善尽美矣。
小大大小:《书法》曰,大字促令小,小字放令大,自然宽猛得宜。譬如“日”字之小，难与“国”字同大,如“一”字“二”字之疏,亦欲字画与密者相间,必当思所以位置排布,令相映带得宜,然后为上。或曰:“谓上小下大,上大下小,欲其相称。”亦一说也。
左小右大：此一节乃字之病,左右大小,欲其相停,人之结字,易于左小而右大,故此与下二节,著其病也。
左高右低左短右长：此二节皆字之病。不可左高右低,是谓单肩。左短右长,《八诀》所谓勿令左短右长是也。
褊:学欧书者易于作字狭长,故此法欲其结束整齐,收敛紧密,排叠次第,则有老气,《书谱》所谓密为老气,此所以贵为褊也。
各自成形:凡写字欲其合而为一亦好,分而异体亦好,由其能各自成形故也。至于疏密大小,长短阔狭亦然,要当消详也。
相管领：欲其彼此顾盼,不失位置,上欲覆下,下欲承上,左右亦然。
应接：字之点画,欲其互相应接。两点者如“小”、“八”、“忄”自相应接；三点者如“糹”则左朝右,中朝上,右朝左;四点如“然”、“无”二字,则两旁二点相应,中间接又作灬亦相应接；至于丿、乀[捺]、“水”、“木”、“州”、“无”之类亦然。
已上皆言其大略，又在学者能以意消详，触类而长之可也。

看纪晓岚的白话《阅微草堂笔记》。

感慨，要马上写下来，不然很快就忘了：

1、人生衣食财禄阴司皆有定数，所以日常生活中要懂得惜福，不要把福报都享尽了，十分福报，享个五六分、六七分就行，否则寿未尽，福先尽，划不来。

2、不属于自己的东西，别惦记。命数之外得来的、又超过了自己命数的福报，那么自己本来命中有的福报不但会失去，还会招来祸事。

3、厚德载物。福薄的人别急着跟人比，着急着享受，先培福，积善修德。

4、别跟人比包包、比房子，比车子……诸如此类，要比，就比比如何断恶行善吧，这是未来安乐之源泉。

5、发脾气损福报，对家里那个老男人好点。（是不是所谓的“脾气越温，福报越深？”）

6、物质虽然不可少，但也别过分追求。与其活在物质带来的满足中，不如活在心安带来的自在里。

7、福报有两种，一种是我们以为的那些外在的东西；一种是懂得感恩。只有拥有第二种福报，我们才能够真正享受第一种福报。

还寿生债

寿生债又称阴债或者人皮债，
是人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱，
可是在人喝完孟婆汤以后自然就忘记了。
当人出生时根本就不记得了，
但是冥府可是没有忘记。
所以说阴债人人皆有，
我们当中的少数人一生健康平安，
一帆风顺，
很少会想到求神问卜，
可能一辈子没听说过阴债的事情；
但是绝大多数人可能在事业、婚姻、身体等各个方面会有些问题，
感觉有压力和负担，
这就是阴债的作用，
提醒你不要忘记，
需要填还寿生冥债…
人生在世，钱不是最需要的，
可是没有钱是万万不能的。
还阴债后可得现世安乐,出入平安通达,愿望达成,吉无不利，会改变很多事情的结果，财源，事业，感情等方面会有很大改观，有意想不到的收获…　　

人的命运=前世的因+祖宗的德+八字的格+现世的行

一、闭祸门，开财门

人人都有两扇门：

闭上祸门：

人的前世做过一些恶事，
有很多冤亲债主会来找你麻烦，
要是不化解，
这些冤亲债主就会通过祸门来加害你，
如此情况下你要想发财就难之又难了。
所以要先还债，
从此把祸门闭上，
钱财才能如愿而来。

打开财门：

还清债后，先要把财门打开，否则钱财还是无法进来，就算你拼命努力，到头来还是一场空。
二、
补阴库、开阳库

人人都有两个库

补阴库：
人人都要还清阴中财库，
由于人今生所受跟前世的功德业障皆有一定的因果关系，
所以我们前生所做之业或所欠之财在今世必须还清。
补阴中财库，
主要是帮人还清前生所欠之债，
冤亲债主才不会来讨债，
扰乱我们在世的安宁,
故可保护在生者事事顺利、小人远离、进财如意。

开阳库：
人人都要打开阳中财库，
有的人天天能赚到钱财，
就是不知钱花到哪去了，
天天赚钱就是没钱，
这就是命中阳财库没打开或是太小，
这些都需要做法来打开或补齐阴库才会慢慢好转
所以你必须要
开财门，闭祸门，
补阴库，开阳库，
填还寿生冥债，
还有少亡之冤亲需打点，
堕胎之婴灵等等冤仇需化解，
该开的开，该补的补，该闭的闭…
你的生活才有粮食吃，
才会有财富享用一生，
你的人生定会一帆风顺！

按《太上五斗受生经》云：
凡人性命皆由九天生气，
五斗星君本位元辰主照。
若复有人能知根本，
但遇三元五腊本命元辰北斗下日，
严置坛场，
随力斋醮供养五方五老众圣五斗星君本命元辰，醮献钱财以答众真，
注我生身得生人世，
获遇大道廕佑之恩。
当生之时，
天曹地府许欠本命钱财，
各依生相所定贯数，
毫不差殊。
若有善男信女修诸善果，
醮还受生钱即得见安乐世，
衣食自然、出入亨通、吉无不利，
过世之后，苦恼不经。
是故人之受生，
有赖天地曹官贷以若干「贷款」，
借用库财来人间运用，
而贷款金额之计算标准，
概以信人生日时之天干地支为据。
盖诸信人不同之生时干支，
有不同之曹官掌管，
其中天干属天曹；
地支归于地（阴）曹，
除了用功德资财来回报外，
亦可延请法师、道士，依科仪炼化冥财，
填补向天地曹官、受生院等库官所借的库财，
填补归还，祈求冥阳共利。
若有付出努力却财运不佳、
或者赚到钱却守不住，
常常莫名其妙地开销花费，
为损友所累，
造成钱财的损失，
也就是能开源而无法节流者，
皆可借用补财库或开财库法事，
请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主，
依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德，
藉以通关补运，
并配合招财科仪达成目的。
当然最好能兼补运途，
加强元神光彩，
更重要地是及早悔过，
广行善事，
广结善缘，
如此方能事半功倍。

在受生经中是根据人出生的年份天干来计算填还多少，
又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中。
此法是为人受胎下生后所欠阴债，
多用在：
还债、祈愿、转运、延年益寿、免灾、忏悔等方面，
其目的是使人了却今生前生及长辈欠的阴债从而达到消减罪孽、解除业障。
受生债解说;
所谓受生债又名寿生债,
为人受胎下生后所欠阴债.
道教经典都有所记载.
大体多用在:
还债,祈愿,转运,延年益寿,免灾,忏悔等方面,
经文说:
当生之先,
灵魂在天曹地府都曾许愿.
来世当受生人之时
需要还本命银钱即受生债.
不许此愿不许受生人间.
永在地狱内受苦.
生人必还此债。