#每天背首诗词以娱己# 第1079天
月下独酌·其三
唐 李白
三月咸阳城,千花昼如锦。
谁能春独愁,对此径须饮。
穷通与修短,造化夙所禀。
一樽齐死生,万事固难审。
醉后失天地,兀然就孤枕。
不知有吾身,此乐最为甚。
诗开头李白因忧愁不能乐游,所以说“谁能春独愁,对此径须饮”,希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释,在精神上寻求慰藉,并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话,但“谁能春独愁”一语,便流露出李白内心的失意。旷达乐观的话,都只是强自宽慰。不止不行,不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流,其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑,人们可以从中体会到其内心的极度痛苦;而李白在失意愁寂难以排遣的时候,发出醉言“不知有吾身,此乐最为甚”时,我们同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚,以欢乐写愁苦,是此诗艺术表现的主要特色。
月下独酌·其三
唐 李白
三月咸阳城,千花昼如锦。
谁能春独愁,对此径须饮。
穷通与修短,造化夙所禀。
一樽齐死生,万事固难审。
醉后失天地,兀然就孤枕。
不知有吾身,此乐最为甚。
诗开头李白因忧愁不能乐游,所以说“谁能春独愁,对此径须饮”,希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释,在精神上寻求慰藉,并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话,但“谁能春独愁”一语,便流露出李白内心的失意。旷达乐观的话,都只是强自宽慰。不止不行,不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流,其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑,人们可以从中体会到其内心的极度痛苦;而李白在失意愁寂难以排遣的时候,发出醉言“不知有吾身,此乐最为甚”时,我们同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚,以欢乐写愁苦,是此诗艺术表现的主要特色。
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某侍郎督学江苏,罗致知名之士。所选五古最佳;七古则不拘何题,动辄千言,引典填书,如涂涂附,杳不知其命意之所在。程鱼门阅之,掀髯笑曰:“欲吓人耶此扬子云所谓‘鸿文无范也’,吾不受其吓矣!”千古善言诗者,莫如虞舜。教夔典乐曰:“诗言志。”言诗之必本乎性情也。曰:“歌永言。”言歌之不离乎本旨也。曰:“声依永。”言声韵之贵悠长也。曰:“律和声。”言音之贵均调也。知是四者,于诗之道尽之矣。
某侍郎督学江苏,罗致知名之士。所选五古最佳;七古则不拘何题,动辄千言,引典填书,如涂涂附,杳不知其命意之所在。程鱼门阅之,掀髯笑曰:“欲吓人耶此扬子云所谓‘鸿文无范也’,吾不受其吓矣!”千古善言诗者,莫如虞舜。教夔典乐曰:“诗言志。”言诗之必本乎性情也。曰:“歌永言。”言歌之不离乎本旨也。曰:“声依永。”言声韵之贵悠长也。曰:“律和声。”言音之贵均调也。知是四者,于诗之道尽之矣。
《 我醉字狂舞,墨韵傲僧袍 - 写怀素 》二联作
飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫 。-李白《草书歌行》
书法,汉字的造型艺术 , 以笔墨写情的心画。 “猛兽鸷鸟,神采各异,书道法此。” 从象形模仿 , 而为象征的书写符号。当下心境透过象征性抽象思维 , 表现在形象世界 , 体现成多样性的字体造型美感 , 是写意的哲学艺术。
「 书法肇于自然,是形而下 ; 书法臻于心道,是形而上。 」
黑白幻象般的空间变化 , 书法中的意境是由象而生境。如天籁般音律交织 , 是诗境、是哲理、也是禅思。
魏晋南北朝北方边塞异国 , 长期乱华的历史动荡局势 , 为中原汉族带来无穷的祸害 , 却也融入新文化的汇合。物竞天择的文明洗礼 , 颠覆了传统规范的形貌,也激变出别样生命的璀璨火花,开创了大唐新格局。
自王羲之书法艺术,掀动魏晋风度唯美之品鉴,中国书法到盛唐已走向法度森严 , 成熟的巓峰气象。当时传入之胡乐舞蹈音乐性之美,带动一个文明高潮。它开阔了时代的豪情气象,鲜活了笔墨舞姿 , 以无比惊心动魄的划时代革命,形塑成书法新境界的时代氛围。
「 正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类 , 成为它美的灵魂 , 故统称之曰 “ 盛唐之音 “ 」 - 李泽厚
从急骤猛烈的狂热,到幽柔婉约的缓淡;西域异国风,感染着整体文化艺术。由是,安碌山胡旋舞欢娱了唐玄宗《霓裳羽衣曲》;李白翰墨醉倒了长安诗境;裴旻剑舞艺骇了吴带当风魂 ;孙大娘舞姿更感动了杜甫诗心 , 也振奋了张旭挥洒的茟端。
「草圣」张旭,宇宙大观的超脱自在,物我两忘天成意境,开创出宏观书法飙飞视野。
这是个醉舞酣畅 , 诗歌壮濶 , 绘画绚丽 , 书法大气的盛唐美学 ; 缤纷异常的艺术冲撞,凝聚成独领风骚千年之大唐盛世。
浑然成体的大唐盛景 , 张狂神态写照,也是草书空前发展繁荣的时代。张旭草书笔法的神韵,牵引僧人怀素生动出世的书体,「颠张醉素」、「以狂继颠」,承载着狂草的突破。
因南朝佛学禅宗心性论的影响 , 遁入空门的僧人,用书法之形意书写精神的信仰 , 沉浸于另一番超逸的生命格调。在淡泊世尘之中,修炼精彩笔墨书韵。书法 , 无非是他们心灵境界禅修的升华。
狂 来 轻 世 界,醉里 得 真 知 - 《自叙帖》
狂草「 醉僧 」怀素( 西元737 - 799 ),早期曾追随颜真卿学书。唐书尚法以楷为主,楷书则以颜鲁公为最。著名的「颜体」 是唐楷典型的书风,大唐雄风的符号象征。树立了怀素雅厚森严,恢宏意象颜体风格的书学根基磨炼。
自张旭纵情惊骇的笔法中,怀素寻找到宣泄交互的领悟途径。在连天绿意芭蕉影里,奋笔苦书,开窍了草书生命美妙的大姿态。
“ 书法相传 , 至张顚后 , … 怀素得尽于草 “
继盛唐张旭之后,中唐怀素展现狂草唯美超尘之姿,飘逸美感,漫妙多姿的盛唐遗风 。
怀素以自然造化为师,结合颜体楷书之法度谨严,和张旭狂放潇洒,彰显截然迥异的风格之美 。
变幻多彩的个人风格创作里,佛教清规自律的气息,也正是怀素体现时代洪流漾荡的圆融之道。
与怀素有深厚情谊之陆羽为他作《别传》说:
「 饮酒以养性,草书以畅志。时酒酣兴发,遇寺壁里墙衣裳器皿靡不书之。」
酒酣尽性后,怀素和其师法的张旭,喜醉后纵笔,抱影飞舞的书境非是随兴想像,则是在长期苦练里 , 摸索书艺气韵的严肃章法;蕴藏的内功,运筹帷幄之中,挥毫千里之外。狂放而不失法度的真功夫,臻于草书艺术之美的至高境界。
怀素狂草可说是,盛唐后期文化艺术风尚魅力,极致浪漫精神的个性独帜。薰醉后洒脱媚动的豪情 ,随机自性不受羁绊;如春蚕吐丝老庄般的虚灵;佛禅静穆式的沉思,像灵魂的独白,书家精神寄寓的悟道。
观《自叙帖》全作,通篇线形「纠缠」有序,虽笔墨冲天跨地,恍若穹苍驰骋之外 , 即便忘情纵意,抽象奇险之状,却收放有致。
随着乐曲节奏般,翩翩灵动飘逸的笔锋神韵,隐现对世间情怀的超越忘我⋯时而如飘忽幻影,时而似疾驰风雷;若卧虎藏龙之气势磅礴,一气呵成,生动之诗意性,震撼着灵魂,流连在纸上空间舞台,目眩神迷妙不可言⋯
「 字字飞动,圆转之妙,宛若有神。」- 宋徽宗《宣和书谱》
【懐素 . 自序帖 】二联作 ( 一 ) 郑百真油画系作III 《诗.书.画读白 》
飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫 。-李白《草书歌行》
书法,汉字的造型艺术 , 以笔墨写情的心画。 “猛兽鸷鸟,神采各异,书道法此。” 从象形模仿 , 而为象征的书写符号。当下心境透过象征性抽象思维 , 表现在形象世界 , 体现成多样性的字体造型美感 , 是写意的哲学艺术。
「 书法肇于自然,是形而下 ; 书法臻于心道,是形而上。 」
黑白幻象般的空间变化 , 书法中的意境是由象而生境。如天籁般音律交织 , 是诗境、是哲理、也是禅思。
魏晋南北朝北方边塞异国 , 长期乱华的历史动荡局势 , 为中原汉族带来无穷的祸害 , 却也融入新文化的汇合。物竞天择的文明洗礼 , 颠覆了传统规范的形貌,也激变出别样生命的璀璨火花,开创了大唐新格局。
自王羲之书法艺术,掀动魏晋风度唯美之品鉴,中国书法到盛唐已走向法度森严 , 成熟的巓峰气象。当时传入之胡乐舞蹈音乐性之美,带动一个文明高潮。它开阔了时代的豪情气象,鲜活了笔墨舞姿 , 以无比惊心动魄的划时代革命,形塑成书法新境界的时代氛围。
「 正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类 , 成为它美的灵魂 , 故统称之曰 “ 盛唐之音 “ 」 - 李泽厚
从急骤猛烈的狂热,到幽柔婉约的缓淡;西域异国风,感染着整体文化艺术。由是,安碌山胡旋舞欢娱了唐玄宗《霓裳羽衣曲》;李白翰墨醉倒了长安诗境;裴旻剑舞艺骇了吴带当风魂 ;孙大娘舞姿更感动了杜甫诗心 , 也振奋了张旭挥洒的茟端。
「草圣」张旭,宇宙大观的超脱自在,物我两忘天成意境,开创出宏观书法飙飞视野。
这是个醉舞酣畅 , 诗歌壮濶 , 绘画绚丽 , 书法大气的盛唐美学 ; 缤纷异常的艺术冲撞,凝聚成独领风骚千年之大唐盛世。
浑然成体的大唐盛景 , 张狂神态写照,也是草书空前发展繁荣的时代。张旭草书笔法的神韵,牵引僧人怀素生动出世的书体,「颠张醉素」、「以狂继颠」,承载着狂草的突破。
因南朝佛学禅宗心性论的影响 , 遁入空门的僧人,用书法之形意书写精神的信仰 , 沉浸于另一番超逸的生命格调。在淡泊世尘之中,修炼精彩笔墨书韵。书法 , 无非是他们心灵境界禅修的升华。
狂 来 轻 世 界,醉里 得 真 知 - 《自叙帖》
狂草「 醉僧 」怀素( 西元737 - 799 ),早期曾追随颜真卿学书。唐书尚法以楷为主,楷书则以颜鲁公为最。著名的「颜体」 是唐楷典型的书风,大唐雄风的符号象征。树立了怀素雅厚森严,恢宏意象颜体风格的书学根基磨炼。
自张旭纵情惊骇的笔法中,怀素寻找到宣泄交互的领悟途径。在连天绿意芭蕉影里,奋笔苦书,开窍了草书生命美妙的大姿态。
“ 书法相传 , 至张顚后 , … 怀素得尽于草 “
继盛唐张旭之后,中唐怀素展现狂草唯美超尘之姿,飘逸美感,漫妙多姿的盛唐遗风 。
怀素以自然造化为师,结合颜体楷书之法度谨严,和张旭狂放潇洒,彰显截然迥异的风格之美 。
变幻多彩的个人风格创作里,佛教清规自律的气息,也正是怀素体现时代洪流漾荡的圆融之道。
与怀素有深厚情谊之陆羽为他作《别传》说:
「 饮酒以养性,草书以畅志。时酒酣兴发,遇寺壁里墙衣裳器皿靡不书之。」
酒酣尽性后,怀素和其师法的张旭,喜醉后纵笔,抱影飞舞的书境非是随兴想像,则是在长期苦练里 , 摸索书艺气韵的严肃章法;蕴藏的内功,运筹帷幄之中,挥毫千里之外。狂放而不失法度的真功夫,臻于草书艺术之美的至高境界。
怀素狂草可说是,盛唐后期文化艺术风尚魅力,极致浪漫精神的个性独帜。薰醉后洒脱媚动的豪情 ,随机自性不受羁绊;如春蚕吐丝老庄般的虚灵;佛禅静穆式的沉思,像灵魂的独白,书家精神寄寓的悟道。
观《自叙帖》全作,通篇线形「纠缠」有序,虽笔墨冲天跨地,恍若穹苍驰骋之外 , 即便忘情纵意,抽象奇险之状,却收放有致。
随着乐曲节奏般,翩翩灵动飘逸的笔锋神韵,隐现对世间情怀的超越忘我⋯时而如飘忽幻影,时而似疾驰风雷;若卧虎藏龙之气势磅礴,一气呵成,生动之诗意性,震撼着灵魂,流连在纸上空间舞台,目眩神迷妙不可言⋯
「 字字飞动,圆转之妙,宛若有神。」- 宋徽宗《宣和书谱》
【懐素 . 自序帖 】二联作 ( 一 ) 郑百真油画系作III 《诗.书.画读白 》
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