为什么散心称名，报在他生？（明代妙叶）

初心缓故，报生亦缓

节选自《宝王三昧念佛直指》
◎明代妙叶
蕅益大师选定

示念佛灭罪义门·第二十

有客问曰，念佛三昧直指，始于极乐依正之境，终则求生行愿之门，无不毕备。但经有称佛一声，能灭八十亿劫生死重罪之句。某于此语，不能无惑。若果有此理，今观世人若贵若贱，于尽生中，未有不一称其名者，则当皆灭如是重罪，悉生极乐世界矣。何世人依旧业识茫茫，死时如落汤螃蟹，升坠不识所之，灭罪之义何在？不应佛语有虚妄者，愿为释答。

答曰，至哉问也，彼世间未悟之人，因子所问，于此三昧必不退转，直生净土矣。今世行人，皆谓此说是方便劝进之语，岂知是佛真实之说，必不我欺也。子岂不闻汝于无量劫前，与世尊释迦牟尼，同为凡夫之义否。而我世尊成道以来，已经尔所尘点劫数。此尘点劫，妙经委明，然我亦于尔所劫中，在凡夫地，漂零六道，造诸结业，不可限量。同佛至今，久远无异，如此尘劫，安可称量。假使有人，于一生内，不说余善，但称佛名，尽寿声声不绝。随其所称之名，一一皆灭八十亿劫生死重罪。

然尽一生以及他生称佛，灭罪劫数虽多，若比如是极大久远尘点之劫，正如指上土，欲比大地土耳。岂可谓称佛名能灭多劫罪故，更无余劫之业，障我生净土耶。而不知未灭之罪，劫数长久，无始无际，与佛同寿，实过如是八十亿等数量劫外。又如炬火虽热，欲消大地之雪，岂易融泮。故虽念佛灭罪，未得生者，其义如是。

况人长劫造业心坚，念佛片时心弱，退易进难。又况与佛同为凡夫之前，劫数转倍，乃至烦恼无始，发心在近，罪岂易灭，可不思之。

今谓一日至七日，一心不乱，即得往生；及临命终时，一心不乱，称佛一声，即灭八十亿劫生死重罪；乃至极恶逆人，临终狱火相现，能称十念，悉生净土者，盖仗我称佛名号灭罪威神一隙之功，承佛速疾救护大愿之力。譬如壮士正战堕围，临危仓卒之际，得一勇夫，与之强弓锐刃，良马善策，即便猛发其志，踊身马上，奋扬威武，努力挥挽，突围而出。战胜获功，偃寇施恩。归奉其主，永享丰乐。此亦如是。彼佛接引生极乐国，其义若此。

故云称佛一声灭八十亿劫生死重罪，非谓如今念佛人，今日三，明朝四，且犹且豫。或见目前些儿声色境界，便被牵拽将去，全无把捉，与不曾念者一般。欲因一称之中，真实灭多劫罪，使便不为障，即生净土，其可得乎。

然如此念者，声声非不灭如是劫数罪，但因初心缓故，报生亦缓，止可作他世生缘耳。或能称念不息，虽成聚露成流之功，岂得与前说较优劣速疾哉。若人精进，能如前说，生犹反掌，如箭取的，决无不中。

故知散心念者，及虽志诚未离妄想者，或被如是劫外之罪所障。但报在他生，不能即应其功。若励声竭志勇猛念者，既灭尔所劫罪。由勇疾力，余劫之罪，不为障碍，便得十念成就，往生净土。此义了然可见，决定无疑。

岂可因悠悠念佛之人，依旧业识茫茫，死时如落汤螃蟹，而疑佛为妄语，但是劝进之说哉。

故知佛力广大，遍覆一切时处，能摄我小善，入佛大愿，使同一味，拔诸众生置安乐地，使一切劫罪皆得消灭，何止灭八十亿劫之罪耶。如是称佛功德，实难可测。大乘圆顿横超直截之旨，于斯可见。

〈十疑论〉云，譬如十围之索，千夫莫制；童子挥刃，须臾两分。如《观经》下辈生因之说，此喻才念灭罪即生者也。

又如佛世有人，于佛众会欲求出家，历遍圣众，悉以道眼观察，皆谓此人永无善根，无肯度者。后至佛所，佛乃度之。比丘以是问佛，佛言，此人虽无善根，但于无量劫前，非二乘道眼所知。此人因采薪，为虎所逼，上树避之，忽失声称南无佛。以此一称名故，于此贤劫之中，值我得度，后当会道。此明一生念佛，未即获报，于后世方得往生者也。

以此例之，则知一称佛名，虽未著何佛，尚能令人灭罪得道。何况弥陀愿力超过十方，专注彼佛，称名功德，所灭罪障，可思议耶。

经云，一称南无佛，皆已成佛道。是斯说之明证也。

故知若能称弥陀名，念念不休，此功德实难称量。虽障重人，有散心退转者，其于往生之验，必在将来。

又称佛属口，惟论其功。念佛在心，乃彰其德。论功则在我不倦，彰德乃见佛现前。二义不同，优劣可见。口称尚尔，况心念乎。是故我今因汝所问，依经述事，达诸同行决志之人。愿于此义如说修行，慎毋疑虑。

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《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
戊二 破斥
己一 广破
庚一 破有无作不作见显我空
辛一 破过去有我等四句
壬一 破我于过去有
癸一 别破
子一 约前我今我不一破 过去世有我 是事不可得 过去世中我 不作今日我 若谓我即是 而身有异相 若当离于身 何处别有我 离身无有我 是事为已成 [P548]

　　以现在的我出发，考虑现在的我，在过去时是否存在。如现在的我，在过去就有，那过去的我，就是现在的我；今我昔我成为一个了。现在以不一，破斥他的今我即前我。

　　

最近一两年内，娱乐圈众多劣迹艺人开始出现“复出”苗头，广大网友对此也是评论不一，有支持态度的，希望他们可以走出新生，也有反对态度的，认为劣迹艺人不应该再成为公众人物。但是有那么一类劣迹艺人，他们的“复出”被网友及大众所不能接受，因为他们所犯下的错误背后有着众多缉D警察以及家庭为之付出的牺牲。
就在近日，曾经有着民谣一哥的劣迹艺人宋某野因为演唱会被网友举报投诉而取消公演一事愈发发酵，其也在网络之上哭诉与怒喷网友，狡辩自己的行为，陈述自己所犯XD的行为已经得到了惩罚，并且5年以来再也没有触碰过DP，应该被大众原谅，让自己能够在成为歌手，甚至哭诉自己XD也是受害者，贩D者才是罪魁祸首，抱怨网友对自己演唱会的举报，让所有工作人员努力化为泡影，觉得很委屈。
其实对于宋某野，也很多朋友应该还是认识，在2013年到2015年期间，被称为当时的民谣一哥，其代表作《董小姐》、《莉莉安》《就在不远的2013》《安和桥》等歌曲因为传唱度都比较高，受到当时网友的喜爱与翻唱。然而在他红极一时之际却选择走上人生的歧途选择XD，2016年其因XD被北京警方抓获，受到行政处罚，这样的行为严重伤害了喜欢他的网友，令广大网友感到无比痛心失望，因为大家都知道DP是万恶之物，会破坏社会安定，让人家破人亡。
现如今，宋某野想要复出继续成为公众人物，甚至在微博上发布了一篇长文来表示自己的努力以及大吐苦水，诉说着自己的不易。其文章里处处充斥这样的字眼：
“吸食DP者是受害者，不是加害者。”
“别的工作我不了解，但艺人这个工作是不好干的。”
“有谁能扛得住这个被伪装成糖的D药呢？”
“还要我怎么样啊！我真的不能理解啊！！”
这样诡辩与甩锅语气让人深感气愤，作为成年人，有着明辨是非的能力，主宰着自己的行为，明知XD的行为是违法的，为什么还要去触碰呢，其实选择XD不是别人逼迫，而是其自主意识选择了这样的行为。虽然他自己说“吸食D品者是受害者”这样的话，是缉D民警告诉他的，但这些为了安慰和改造吸D人员，是为了让XD者可以好好的戒D，是为了给他一个自我重生的机会，但是身为一个自己主动犯错的人，有什么资格主动对公众说出这句话，是不是显得有些无耻，为自己的行为付出代价是理所应当的事情。
不知道其在说出这些话时，有没有想到那些缉D警察的牺牲。我国2019年有427名缉毒警察牺牲。他们之中，最小的18岁，最大的68岁。
近年来，缉D警察已经成为一种高危职业，他们保障着我们的生活不被DP威胁，保护了成千上万的家庭免受家破人亡的潜在威胁，他们每一次的任务执行都会直面持械甚至持q的凶恶D贩，他们每一位都是行走在刀尖上的人，用生命捍卫着社会的安宁。
另一方面他们的背后也有家人朋友，也有他们所爱以及爱着他们的人，但是为了更伟大的使命，他们奉献自己。
为了不让家人担心，他们无法告诉家人自己究竟在做什么，甚至于在每次执行生死攸关的任务时，也只能轻轻的对家人说一句交“我出差了”。他们负重前行隐藏自己，为了保护家人，甚至连拥有跟家人的合影对他们而言都是一种奢求。
也许，宋某野真的改过自新了，想要重新生活，但是他选择“复出”继续成为公众人物，那么网友大众们是绝对不会同意的，公众人物代表着一定的影响力，若犯下这样的错误都能复出再次成为公众人物，那么那些牺牲的缉D警察们能重新“复出”吗？缉D警察的牺牲岂不是变得让人心寒，凭什么让缉D警察用生命为着宋某野之类的人所犯行为买单。
是的，宋某野需要生活，那么为了生活大可以继续不要成为公众人物，专注于做幕后写歌同样也能为他所说的歌曲事业做贡献，也可以获得很好的生活。但是要走进大众的视野里来，让缉D警察的努力与牺牲白费那是不可能的。
环顾历史，我们都知道如今的生活来之不易，切不可忘记那些为我们今日之和平生活作出贡献之人，纵然是无名之辈，也要牢记于心。对于宋某野想重新“复出”成为公众人物的行为，网友们可以交流说说自己的想法，是否所有过错都可以被原谅？