看到这个，想起那天围观的关于中国画透视方法的讨论。

其实这是一个“先有鸡还是先有蛋”的问题。

我倾向于先有蛋[doge] “有物混成，先天地生”，……“强字之曰：道”。

那种混沌的状态，像极了蛋。它是初始，是混一。

而这个不知是什么的蛋的东西，先存在了，然后孵化出鸡，大家给这种物种命名为：鸡。[喵喵]然后以鸡为基点，指着能孵化出鸡的东西为：鸡蛋。（产出）

正如先有作品，后归纳总结出流派。后人再根据流派名词，追溯发展史。

而流派发展壮大之后再加入的人，只能增加细分流派，这些流派分支则是先有鸡（变异出的亚种），后有蛋。

一个粗浅的比喻，与事实无关，与我们认识世界的顺序有关。

事物的发展是连续的变化，而人的认识能力是有限的。有时候强行分段，也是不得已而为之。应试教育一个弊端就是，使人们太在乎产生突变的临界值、发生事件的转折点，而容不得模糊化理解。文科（以及所有的人文艺术学科）由此遭受贬低。

但别忘了，所谓准确，只是我们求真的工具。它不是时时处处都适用，更不能拿名词和公式去硬套。

说到这又想起了公式相声[允悲]，再次感叹：摇了我们吧[苦涩]

海日重说道德经《心灵的盛宴》（二十五）
原创 海日 简斋讲堂 今天
《心灵的盛宴》海日浅释《道德经》：
第二十五章
有物混成（有一种东西不知道怎么产生的），
先天地生（在天地形成以前就存在了）。
寂兮寥兮（寂静中听不到它一点的声音，寥旷里又看不出它任何的形状），
独立而不改（它无所不在、特立独行地存在却又不会受外物的影响而改变），
周行而不殆（它循环往复、周而复始地运转而不会停息），
可以为天下母（可以说它的作用是天下万物起源的根本）。
吾不知其名（我不知它叫什么名字），
字之曰 “道” （就送它一个名字叫“道” ），
强为之名曰“大” （勉强为它加了个字叫“大”，即“大道 ”）。
大曰逝（这种广大无边可以说超越了时间的障碍），
逝曰远（也可以说超越了空间的障碍），
远曰反（也就是说无垠的宇宙在它的作用下周而复始循环往复地运行不息，它作用于一切没有空间的距离）。
故道大（所以说道是重要的）、
天大（天是重要的）、
地大（地是重要的）、
人亦大（人也是重要的），
域中有四大（在我们的维度里也即我们所能感知和认识的局限范围里有这四个重要的层面），
而人居其一焉（而人自身的因素是其中的一个）。
人法地（人遵循于人所生存的环境“地域或地理”的法则），
地法天（地遵循于它所在的时空“天气或天象”的法则），
天法道（天遵循于宇宙星系的自转与公转的“轨道”的法则），
道法自然（道遵循于宇宙万物根本自性本身的运行规律“自然”的法则）。

老子说道是宇宙万物的起源和根本所在，一切都在道中，离不开道的自然规律的作用。道是超越一切宗教信仰与哲学思想和科学辩证的一种共性、一种假说，修道与悟道就是探索这种形而上的共性和形而下的规律。它可以叫做“大”，即广泛运用在各种事物之间的无形的制约力。它也可以叫做“逝”，即它不是一成不变的，而是因时因地因人因事因缘而变，像水一样流动的。它还可以叫做“远”，近在咫尺，却又遥不可及，无论时间的久远还是空间的长远都限制不住它。它又可以叫做“反（返）”，物极必反，所谓“反者道之动，弱者道之用”，道总是在一阴一阳（即事物的一体两面性）间转换，凡事有利就有弊，福祸本相依，不可不谨言慎行。

人生天地间，天地不离道，道本自然。人要因地制宜，去适应自己所生存的生态环境和社会环境。地要适应天时，以确保风调雨顺，生态平衡。天的阴晴冷暖则受它所在的宇宙星系运行规律“道”的制约，从而显现出日升月落，寒来暑往，四时变幻。道则受万事万物本身的根本自性的自然属性的制约，有时顺生，有时逆受，不一而足，所以叫道法自然。
（海日2021.09.08） https://t.cn/RyhCiWK

✔燕‮色麦‬面料是由‮白灰‬米三色羊绒纱​‎ ͏ ​线‮纺混‬色织而成在日‮称本‬作“先‮织染‬物”，要先将羊绒‬纱​线染色‮然，‬后按‮一照‬定比例‮三将‬色纱线​
混合‮织纺‬。
整个面料周‮长期‬达100天，工‮复艺‬杂，​周期‮长漫‬，所以每年都只有‮批一‬卖完就​无‮再法‬补
#大衣# Labbro 101801 Manuela