从命理中看你的生财之道在哪里
怎么经过八字规矩，找到适宜自己的求财方法与求财路径？搞清这个问题，有必要从以下几个方面着手：
一、射中财星旺衰与死活
首要来说，一个人财富的多寡，与射中财星旺衰具有必定联络；但不是说，财星越旺财富就越多。不过，我们仍是得先知道，命理中是怎么判断财星的旺衰的。八字中财星强旺，是指财星在八字中需求得到月令生旺之气就算旺；其次，假如不得月令生旺之气，假如能得时辰的生旺之气也行。再次，便是看财星多寡，财星很多，不得月令、时辰旺相之气也行；真实不行，财星得旺相的食神、伤官生助也行；最终，便是财星在四柱中透干通根，本柱财星坐禄。
反之，假如财星地支无根，财星就算漂浮之物；或许，财星孤弱，再会冲克，则为财气散失。需求说明的是，有的八字，四柱无财，也不能说，就没有金钱可用。由于，射中财星的旺衰，只是说明，其人关于金钱的重视程度；或许说明，自己与金钱的缘分厚薄。另外，便是财星的死活。活财，便是指财星要有根，或许逢财星有源头，比方食伤与财星紧贴。财星入墓；或许财星虚弱受制；或许财星坐敌星，则为死财。这个体现的是财星生活力与表现力。
二、财富的多寡与清浊
射中财富的多寡，取决于财星的清浊。何谓清，不是说财星偏正稠浊，便是浊。由于，无论正财仍是偏财，均为养命之物。这儿的清，便是财星要与日干有情。比方，日干虚弱，而财星过重，就为浊；日干旺，而财星活，则就会清；财星不管喜忌，只要可以留入日干则为清，不能留入日干则为浊；射中日柱干支，能与财星做正面之功，则为清；命主食伤与财星做功，也是相同；反之，便是浊。
总的原则是，财星为喜神与用神，越旺则财富越多，有暗合、暗拱财局的，则可以添加一个数量级；反之，财星越弱，则财富越少，假如再又遭遇刑冲，则少之又少。其次，便是财星越有活力，活泼程度较高，则财富添加的速度越快；反之，财星失去活力与活力的，则财富提高速度很慢。再次，便是财星的质量，射中纳音为质量。射中纳音财星质量越大，则兴旺程度越高；反之，纳音财星质量越小，则即便兴旺，也流于浅陋。最终，做功在财的人程度越高，则兴旺越快；不在财做功的人，乃至可能不会兴旺。其条件，便是要正向做功，不要反向做功。比方，财星为用，日支冲克财星；财在日时为用，被它柱合、刑、冲、克。
三、生财之道
前面说过，八字中财星有喜忌之别；也便是说，财有顺取和逆取的别离。求财方法，则要别离对应：顺用有三：便是用食伤创生财星；用财星彰显财星；用官杀引生财星。逆用有二，便是：用比劫克出财星；或许用印星汇出财星。
用食伤创生财星的人，求财的方法，便是要用常识，言说、表演；或许技术、技术、艺术获取财富。比方：传授常识、着书立说、发明奖赏、创意设计、广告布置、出售推广、美术绘画，教书育人。
用财星彰显财星的人，求财的方法，则要经过既有的资产，获取利益。比方：储蓄堆集财富；出资协作，经商办厂；使用不动产套现。射中有偏财为用的，股票、期货、外汇等等亦可。
用官星引生（或许卫护）财星的人，求财方法，则需求以职位，或许权势获取财利。比方从事公职，取得薪水；努力工作，取得奖赏；职务提高带来的利益添加等等。
用比劫克出财星的人，求财的方法，则是体力、体能、手艺、协作、获取利益。比方：农人种地、工人做工保持生计；运动员取得各种奖赏；亲力亲为的工作事业；协作合伙的事业；武职类的工作，武市类的生意类别。
用印星汇出财星的人，求财的方法，则要以诺言，或许品格力量获取财利。比方：商誉、社会好评、名声、学问、知名度，以及德善的品格。切不行失信于人，道德存在瑕疵。
四、取财环境的易像
知道了求财方法，剩余的便是求财的路径。中心便是考察得到财利的人像、事像与物像。就人像而言：男命的正财为用，则要心爱自己的妻子；偏财为用，则要尊重自己的父亲。女射中正财为用，则要善于依靠义父、养父、伯父、叔父之类的六亲；偏财为用，则要孝敬父亲、热爱父亲，关心父亲，援助父亲，与父亲搞好关系。
其他的用神人像，财利六亲方面自己亦可推论。不过，关于你取得利益影响最大，最为关键的人，往往是用神所寄生宫位的六亲，这点不行疏忽。订阅号易经天下。尤其是，这种宫位六亲，坐天乙、天德、月德；同时，也未受到刑冲克绝，其人对你人生影响力和助益力，往往会十分之大。
怎么经过八字规矩，找到适宜自己的求财方法与求财路径？搞清这个问题，有必要从以下几个方面着手：
一、射中财星旺衰与死活
首要来说，一个人财富的多寡，与射中财星旺衰具有必定联络；但不是说，财星越旺财富就越多。不过，我们仍是得先知道，命理中是怎么判断财星的旺衰的。八字中财星强旺，是指财星在八字中需求得到月令生旺之气就算旺；其次，假如不得月令生旺之气，假如能得时辰的生旺之气也行。再次，便是看财星多寡，财星很多，不得月令、时辰旺相之气也行；真实不行，财星得旺相的食神、伤官生助也行；最终，便是财星在四柱中透干通根，本柱财星坐禄。
反之，假如财星地支无根，财星就算漂浮之物；或许，财星孤弱，再会冲克，则为财气散失。需求说明的是，有的八字，四柱无财，也不能说，就没有金钱可用。由于，射中财星的旺衰，只是说明，其人关于金钱的重视程度；或许说明，自己与金钱的缘分厚薄。另外，便是财星的死活。活财，便是指财星要有根，或许逢财星有源头，比方食伤与财星紧贴。财星入墓；或许财星虚弱受制；或许财星坐敌星，则为死财。这个体现的是财星生活力与表现力。
二、财富的多寡与清浊
射中财富的多寡，取决于财星的清浊。何谓清，不是说财星偏正稠浊，便是浊。由于，无论正财仍是偏财，均为养命之物。这儿的清，便是财星要与日干有情。比方，日干虚弱，而财星过重，就为浊；日干旺，而财星活，则就会清；财星不管喜忌，只要可以留入日干则为清，不能留入日干则为浊；射中日柱干支，能与财星做正面之功，则为清；命主食伤与财星做功，也是相同；反之，便是浊。
总的原则是，财星为喜神与用神，越旺则财富越多，有暗合、暗拱财局的，则可以添加一个数量级；反之，财星越弱，则财富越少，假如再又遭遇刑冲，则少之又少。其次，便是财星越有活力，活泼程度较高，则财富添加的速度越快；反之，财星失去活力与活力的，则财富提高速度很慢。再次，便是财星的质量，射中纳音为质量。射中纳音财星质量越大，则兴旺程度越高；反之，纳音财星质量越小，则即便兴旺，也流于浅陋。最终，做功在财的人程度越高，则兴旺越快；不在财做功的人，乃至可能不会兴旺。其条件，便是要正向做功，不要反向做功。比方，财星为用，日支冲克财星；财在日时为用，被它柱合、刑、冲、克。
三、生财之道
前面说过，八字中财星有喜忌之别；也便是说，财有顺取和逆取的别离。求财方法，则要别离对应：顺用有三：便是用食伤创生财星；用财星彰显财星；用官杀引生财星。逆用有二，便是：用比劫克出财星；或许用印星汇出财星。
用食伤创生财星的人，求财的方法，便是要用常识，言说、表演；或许技术、技术、艺术获取财富。比方：传授常识、着书立说、发明奖赏、创意设计、广告布置、出售推广、美术绘画，教书育人。
用财星彰显财星的人，求财的方法，则要经过既有的资产，获取利益。比方：储蓄堆集财富；出资协作，经商办厂；使用不动产套现。射中有偏财为用的，股票、期货、外汇等等亦可。
用官星引生（或许卫护）财星的人，求财方法，则需求以职位，或许权势获取财利。比方从事公职，取得薪水；努力工作，取得奖赏；职务提高带来的利益添加等等。
用比劫克出财星的人，求财的方法，则是体力、体能、手艺、协作、获取利益。比方：农人种地、工人做工保持生计；运动员取得各种奖赏；亲力亲为的工作事业；协作合伙的事业；武职类的工作，武市类的生意类别。
用印星汇出财星的人，求财的方法，则要以诺言，或许品格力量获取财利。比方：商誉、社会好评、名声、学问、知名度，以及德善的品格。切不行失信于人，道德存在瑕疵。
四、取财环境的易像
知道了求财方法，剩余的便是求财的路径。中心便是考察得到财利的人像、事像与物像。就人像而言：男命的正财为用，则要心爱自己的妻子；偏财为用，则要尊重自己的父亲。女射中正财为用，则要善于依靠义父、养父、伯父、叔父之类的六亲；偏财为用，则要孝敬父亲、热爱父亲，关心父亲，援助父亲，与父亲搞好关系。
其他的用神人像，财利六亲方面自己亦可推论。不过，关于你取得利益影响最大，最为关键的人，往往是用神所寄生宫位的六亲，这点不行疏忽。订阅号易经天下。尤其是，这种宫位六亲，坐天乙、天德、月德；同时，也未受到刑冲克绝，其人对你人生影响力和助益力，往往会十分之大。
让大家都喜欢上你家养的小可爱
译文之前，原书中有一段关于日语文章标题的话值得一提，记述如下：
タイトルについて、日ごろ思っていることを書いてみます。9月13日の一斉送信に書いたとおリ、武吉塾の添削の基準は「そのまま新聞に掲載できるレべル」でして、タイトルも同様になリます。中国の新聞のタイトルは、主語+動詞+目的語というように、見事な「文」になったものが多いのですが、日本のそれは違います。私が昔、貿易団体の新聞担当になった時、旧知のプ口に教えを乞うたら、次のように説明してくれました。「新聞の見出しのポイントは三つ。①字数は、9字ブラス・マイナス2字(つまリ多くて11字、少なくて7字)。②必ずひらがなを入れる(漢字だけの見出しは「卒塔婆」と呼ばれ嫌われる)。③必ず体現止めにする。」近年の新聞には、これを多少はみ出たものも散見されますが、皆さん、ぜひ毎日、新聞の見出しをじつくリ見てください。そして、原文のタイトルにこだわらず、訳文の内容に即した、日本の新聞にふさわしいタイトルを工夫してみてください。
次回から、タイトルが「体言止め」になっていない訳文には“好!“を付けないことにします。
关于文章的标题，我想跟大家谈几点自己平时的想法。正如我在9月13号的群发信息中说的：武吉塾的文章审校标准是“可以直接用作新闻标题刊载”，当然标题也是一样。中国的新闻标题，大多由主语+动词+目的语（可理解为宾语）构成，已经可以看成是完整的“一句话”了，而日本的情况则不同。以前，我曾经在一个贸易组织负责新闻工作，求教于一位新闻专家老朋友。他是这么跟我说的：新闻报道标题的要点有三，其一，字数以9为佳，至多增减2字（即多则11字，少则9字）；其二，必须包含片假名（全是汉字的标题叫“卒塔婆”【注：这里指供奉舍利的高塔，因为日本新闻由上至下书写时，全是汉字，一长串不容易读懂】，看着很烦）；其三，整个标题要用名词性结尾。
虽说这几年的新闻，标题多少和这几条有些出入，不过还是希望大家仔细观察报道的标题。翻译的时候，不必拘泥于原文的标题，而是根据译文的内容，提炼出一个和日本报道样式相符的标题来。
从下次开始，对非名词性结尾的标题译文，就不给打小星星了哦。
下面是正文：
原文
养宠物不只是您的私事
宠物是人类的伙伴。在家里饲养宠物，能增进人与动物的关系，给生活增添乐趣。然而，任何宠物的饲养，都应该以不干扰别人为前提。如果任由宠物随意排泄、满院溜达，就很可能会给大家的生活造成干扰。所以说，养宠物从来不是一件家庭私事，而是涉及到公共利益，需要有管理有规范，避免出乱子。
那么，到底该如何让宠物饲养者管好宠物，减少宠物饲养所带来的诸多问题呢?
举一个例子:在日本，遛狗时要随身带上清洁工具和垃圾袋，狗大便后主人要随时打扫，并且，装入垃圾袋的狗大便不可以随便扔在公园的垃圾桶，必须带回家处理。
饲养宠物体现着宠物主人的素质和自觉。随着生活水平的提高，饲养宠物的人越来越多。希望文明饲养成为宠物主人的自觉行动。也就是说，如果您决定养宠物，就请您“负责”它的一生，不随意弃养;认真“管教”它的生活，不让它干扰别人的生活。
[出所]《人民日报》(2015年6月12日)
自译译文
ペット飼育には周囲への配慮を
ペットは人類の仲間である。家でペットを飼うことは、人類とペットの絆を強まり、生活にも趣味を増える。しかし、ペット飼育という行為は、他人に迷惑をかけないことを前提としていなければならない。場所構わずにペットに用を足させ、リードベルト締めずペットの気ままに散歩させるのは、他人の生活に不便をもたらす可能性がある。だから、ペット飼育は公共利益に関わり、騒ぎを起こらないように、管理と規則が必要であり、決して家庭の私的なことではない。
では、ペットの管理を上手くし、ペット飼育の問題点を解決するには、飼い主がどうすればよいのか。
ここで一例を挙げましょう、日本で、犬とさんぽする時、飼い主は常に清掃用具とゴミ袋を身に付け、犬の糞を即時に清掃する。それに加え、ゴミ袋に入れた糞も持ち帰って処理すべき、公園のゴミ箱に捨てるのはいけない。
ペット飼育から飼い主の道徳感と自律性が映し出される。生活の質的な向上に連れ、ペットを飼う人も多くなり、この方々には自律的にマナーを守ることが望ましい。つまり、ペットを飼うのを決めるなら、ペットの「一生」という責任を取り、勝手に捨てることなし、他人の暮らしに迷惑をかけないようきちんとペットを躾けてくださいというわけだ。
参考译文
私事ではすまされないぺット飼育
ペットは人類のパートナー。家でペットを飼えば、人と動物のつながりを強められ、暮らしに潤いをもたらしてくれる。だが、どんなペットを飼うにせよ、他人に迷惑をかけないことを前提にすべきである。もしペットが所かまわず排泄したり庭をうろついたりするのを放任するなら、他人の暮らしの迷惑になりかねない。だからペットを飼うのは決してプラィべートな事ではなく、公共の利益に関わるので、トラブルが起きないよう、管理とルールが必要なのである。
では、ペット飼育がもたらすさまざまなトラブルを減らすため、飼い主はどのように面倒を見れば良いのだろうか。
一例を挙げると、日本では、犬を散歩させる時、必ず清掃道具とごみ袋を携行し、犬のフンはその都度片付けた上、フンを人れたごみ袋は公園のゴミ箱に捨てたりせず、持ち帰って処分することになっている。
ペット飼育には、飼い主の教養と自覚が映し出される。生活レべルの向上にともない、ペットを飼う人は増える一方だが、飼育マナーを守ることを常に意識し実行して欲しい。つまり、もしあなたがペットを飼うなら、きままに捨てたりせず、その一生に責任をもって欲しいし、ペットが他人の暮らしに迷惑をかけないよう、きちんとしつけていただきたい。
译文之前，原书中有一段关于日语文章标题的话值得一提，记述如下：
タイトルについて、日ごろ思っていることを書いてみます。9月13日の一斉送信に書いたとおリ、武吉塾の添削の基準は「そのまま新聞に掲載できるレべル」でして、タイトルも同様になリます。中国の新聞のタイトルは、主語+動詞+目的語というように、見事な「文」になったものが多いのですが、日本のそれは違います。私が昔、貿易団体の新聞担当になった時、旧知のプ口に教えを乞うたら、次のように説明してくれました。「新聞の見出しのポイントは三つ。①字数は、9字ブラス・マイナス2字(つまリ多くて11字、少なくて7字)。②必ずひらがなを入れる(漢字だけの見出しは「卒塔婆」と呼ばれ嫌われる)。③必ず体現止めにする。」近年の新聞には、これを多少はみ出たものも散見されますが、皆さん、ぜひ毎日、新聞の見出しをじつくリ見てください。そして、原文のタイトルにこだわらず、訳文の内容に即した、日本の新聞にふさわしいタイトルを工夫してみてください。
次回から、タイトルが「体言止め」になっていない訳文には“好!“を付けないことにします。
关于文章的标题，我想跟大家谈几点自己平时的想法。正如我在9月13号的群发信息中说的：武吉塾的文章审校标准是“可以直接用作新闻标题刊载”，当然标题也是一样。中国的新闻标题，大多由主语+动词+目的语（可理解为宾语）构成，已经可以看成是完整的“一句话”了，而日本的情况则不同。以前，我曾经在一个贸易组织负责新闻工作，求教于一位新闻专家老朋友。他是这么跟我说的：新闻报道标题的要点有三，其一，字数以9为佳，至多增减2字（即多则11字，少则9字）；其二，必须包含片假名（全是汉字的标题叫“卒塔婆”【注：这里指供奉舍利的高塔，因为日本新闻由上至下书写时，全是汉字，一长串不容易读懂】，看着很烦）；其三，整个标题要用名词性结尾。
虽说这几年的新闻，标题多少和这几条有些出入，不过还是希望大家仔细观察报道的标题。翻译的时候，不必拘泥于原文的标题，而是根据译文的内容，提炼出一个和日本报道样式相符的标题来。
从下次开始，对非名词性结尾的标题译文，就不给打小星星了哦。
下面是正文：
原文
养宠物不只是您的私事
宠物是人类的伙伴。在家里饲养宠物，能增进人与动物的关系，给生活增添乐趣。然而，任何宠物的饲养，都应该以不干扰别人为前提。如果任由宠物随意排泄、满院溜达，就很可能会给大家的生活造成干扰。所以说，养宠物从来不是一件家庭私事，而是涉及到公共利益，需要有管理有规范，避免出乱子。
那么，到底该如何让宠物饲养者管好宠物，减少宠物饲养所带来的诸多问题呢?
举一个例子:在日本，遛狗时要随身带上清洁工具和垃圾袋，狗大便后主人要随时打扫，并且，装入垃圾袋的狗大便不可以随便扔在公园的垃圾桶，必须带回家处理。
饲养宠物体现着宠物主人的素质和自觉。随着生活水平的提高，饲养宠物的人越来越多。希望文明饲养成为宠物主人的自觉行动。也就是说，如果您决定养宠物，就请您“负责”它的一生，不随意弃养;认真“管教”它的生活，不让它干扰别人的生活。
[出所]《人民日报》(2015年6月12日)
自译译文
ペット飼育には周囲への配慮を
ペットは人類の仲間である。家でペットを飼うことは、人類とペットの絆を強まり、生活にも趣味を増える。しかし、ペット飼育という行為は、他人に迷惑をかけないことを前提としていなければならない。場所構わずにペットに用を足させ、リードベルト締めずペットの気ままに散歩させるのは、他人の生活に不便をもたらす可能性がある。だから、ペット飼育は公共利益に関わり、騒ぎを起こらないように、管理と規則が必要であり、決して家庭の私的なことではない。
では、ペットの管理を上手くし、ペット飼育の問題点を解決するには、飼い主がどうすればよいのか。
ここで一例を挙げましょう、日本で、犬とさんぽする時、飼い主は常に清掃用具とゴミ袋を身に付け、犬の糞を即時に清掃する。それに加え、ゴミ袋に入れた糞も持ち帰って処理すべき、公園のゴミ箱に捨てるのはいけない。
ペット飼育から飼い主の道徳感と自律性が映し出される。生活の質的な向上に連れ、ペットを飼う人も多くなり、この方々には自律的にマナーを守ることが望ましい。つまり、ペットを飼うのを決めるなら、ペットの「一生」という責任を取り、勝手に捨てることなし、他人の暮らしに迷惑をかけないようきちんとペットを躾けてくださいというわけだ。
参考译文
私事ではすまされないぺット飼育
ペットは人類のパートナー。家でペットを飼えば、人と動物のつながりを強められ、暮らしに潤いをもたらしてくれる。だが、どんなペットを飼うにせよ、他人に迷惑をかけないことを前提にすべきである。もしペットが所かまわず排泄したり庭をうろついたりするのを放任するなら、他人の暮らしの迷惑になりかねない。だからペットを飼うのは決してプラィべートな事ではなく、公共の利益に関わるので、トラブルが起きないよう、管理とルールが必要なのである。
では、ペット飼育がもたらすさまざまなトラブルを減らすため、飼い主はどのように面倒を見れば良いのだろうか。
一例を挙げると、日本では、犬を散歩させる時、必ず清掃道具とごみ袋を携行し、犬のフンはその都度片付けた上、フンを人れたごみ袋は公園のゴミ箱に捨てたりせず、持ち帰って処分することになっている。
ペット飼育には、飼い主の教養と自覚が映し出される。生活レべルの向上にともない、ペットを飼う人は増える一方だが、飼育マナーを守ることを常に意識し実行して欲しい。つまり、もしあなたがペットを飼うなら、きままに捨てたりせず、その一生に責任をもって欲しいし、ペットが他人の暮らしに迷惑をかけないよう、きちんとしつけていただきたい。
#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频064：卷第五之（2）
......
【如来以示伦次如来巧示】
即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天所奉华巾，于大众前绾成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结，重问阿难：此名何等？阿难大众又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结，一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：此名何等？阿难大众亦复如是次第酬佛：此名为结。
佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条，第二、第三，云何汝曹复名为结？阿难白佛言：世尊！此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟：如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结。何况此巾，只有六结，终不至七，亦不停五，云何如来祇许初时，第二、第三不名为结？
【答六解一亡】
佛告阿难：此宝华巾，汝知此巾元止一条，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何？初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不？不也，世尊！六结若存，斯第六名终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名？佛言：如是！六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。
佛告阿难：汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得？阿难言：此结若存，是非锋起，于中自生，此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除，结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。
【答舒结伦次】
由汝无始，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。
阿难言：此劳同结，云何解除？如来以手，将所结巾偏掣其左，问阿难言：如是解不？不也，世尊！旋复以手偏牵右边，又问阿难：如是解不？不也，世尊！佛告阿难：吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成？阿难白佛言：世尊！当于结心，解即分散。佛告阿难：如是如是！若欲除结，当于结心。阿难！我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相。如来发明，世出世法，知其本因，随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数；现前种种松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。是故阿难！随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待？
阿难！吾今问汝。此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除不？不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时，云何同除？佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空，空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生，是名菩萨从三摩地，得无生忍。
......
阅读原文+视频▶️https://t.cn/A6x9Q25e
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【如来以示伦次如来巧示】
即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天所奉华巾，于大众前绾成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结，重问阿难：此名何等？阿难大众又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结，一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：此名何等？阿难大众亦复如是次第酬佛：此名为结。
佛告阿难：我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条，第二、第三，云何汝曹复名为结？阿难白佛言：世尊！此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟：如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结。何况此巾，只有六结，终不至七，亦不停五，云何如来祇许初时，第二、第三不名为结？
【答六解一亡】
佛告阿难：此宝华巾，汝知此巾元止一条，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何？初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不？不也，世尊！六结若存，斯第六名终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名？佛言：如是！六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。
佛告阿难：汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得？阿难言：此结若存，是非锋起，于中自生，此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除，结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦复如是。
【答舒结伦次】
由汝无始，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。
阿难言：此劳同结，云何解除？如来以手，将所结巾偏掣其左，问阿难言：如是解不？不也，世尊！旋复以手偏牵右边，又问阿难：如是解不？不也，世尊！佛告阿难：吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成？阿难白佛言：世尊！当于结心，解即分散。佛告阿难：如是如是！若欲除结，当于结心。阿难！我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相。如来发明，世出世法，知其本因，随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数；现前种种松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。是故阿难！随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待？
阿难！吾今问汝。此劫波罗巾，六结现前，同时解萦，得同除不？不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时，则结解时，云何同除？佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空，空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生，是名菩萨从三摩地，得无生忍。
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