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艺术笔记（091）……
“山川草木，造化自然，此实境也；因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔黑有无间。故古人草墨具此山苍树秀、水活石润，于天地之外别构一种灵奇，或率意露面；示皆炼金成液，弃津存精，曲尽蹈虚揭影之妙。”
方士庶在《天庸庵随笔》此语，思之，是否是“以形媚道”、“蹈虚揭影”之意？
赏画：
石涛（清） 为月翁作山水
高凤翰（清） 册页
八大山人（清） 仿倪山水
梅清（清） 秋江泛舟图
张大千（近）仿石涛山水
傅抱石（近） 石涛苦吟图
刘海粟（近） 儗石涛山水
赖少其（近） 落日雀喧
白雪石（近） 临石涛笔意
艺术笔记（091）……
“山川草木，造化自然，此实境也；因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔黑有无间。故古人草墨具此山苍树秀、水活石润，于天地之外别构一种灵奇，或率意露面；示皆炼金成液，弃津存精，曲尽蹈虚揭影之妙。”
方士庶在《天庸庵随笔》此语，思之，是否是“以形媚道”、“蹈虚揭影”之意？
赏画：
石涛（清） 为月翁作山水
高凤翰（清） 册页
八大山人（清） 仿倪山水
梅清（清） 秋江泛舟图
张大千（近）仿石涛山水
傅抱石（近） 石涛苦吟图
刘海粟（近） 儗石涛山水
赖少其（近） 落日雀喧
白雪石（近） 临石涛笔意
宣传“无我”之人，是不可理喻的！
真实说，没有人能够进入“无我”的境界！
或者说，这世上不存在“无我”的境界！
因为：说是“无我”，实为“有我”！
谁敢说，他达到了“无我”境界？即然他达到了“无我”，那又是谁在“说无我”呢？又是谁对判断“有没有我”呢？即使他不说，也还是在分别、在执着，在对抗啊，这还是“有我”的境界啊！
即使是十方三世的一切“佛”、“菩萨”，及一切人类历史上的宗教领袖、大贤大圣、祖师大德、外道修行，和一切有情、无情众生也都是有“我”的。否则，谁来成佛，谁来修行，谁来执取？
科学证明，一切生命形式都是有“我”的；哪怕是一块石头，一滴水，一颗小草……都是有“我”的，都是有“知”、有“觉”、有“意识”的；怎么会“无我”呢？
再究竟一点说，尽虚空、遍法界、都是由【心变识现】而来，万法因心有体，整个宇宙无外乎一颗“心”，本就是一个“人”，就是一个“觉”，就是一个“我”！
“心者”随缘不变，不变随缘；一切众生，有情也好，无情也罢，也都是在各自坚持着“自我”，怎么会“无我”呢？
过来人都知道，“我”是空明的，是灵明不昧的；“我”当下圆融了一切，包融了一切！“我”是绝对的、真实的、圆满的第一存在！
所谓“我”，实为“心”；
所谓“心”，实为“觉”；
所谓“觉”，实为“用”；
万法一体，不出一个“我”！怎么会“无我”呢？
佛陀在三藏十二部经中，第一句话就开宗明义，直接了当的就讲出了佛法的真谛，讲出了宇宙人生的真理，这句话就是：“如是我闻”！
“如”者：阿也，空也，“一”也；
“是”者：表弥陀之意，表万有之意，表无量之意，表芸芸众生……；
“我”者：佛也，觉也，表非空非有，表圆融圆满圆通之意；
“闻”是娑婆世界众生当下成就无上正等正觉、当下成就无上佛果的唯一正确道路。
因为，每一个众生的寿命都是有限的，我们要在有限的时间内，去经历、去体验、去实践、去修行“无量”的万法，然后再去总结“经验”，推导“真理”，得出“结论”，传播“真理”，这是绝对不可能的！
只有通过“听经闻法”，高人指路，明师开示悟入，才能一念越千劫，发明便解脱！无上佛果就在当下，不离当下，不立阶梯，明理即到，转念即达！
佛陀担心众生迷惑颠倒不明真理，特在《法华经》方便品中，讲出了“十如是”；即『唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。』！
如”就是“心”，“如”就是“我”，“我”就是本觉本明本有的、圆融圆满圆通的真实存在。“我”在一切离一切，即一切非一切；非真非妄，即真即妄，知妄即真！
综上所述，我们可以知道，“无我”的教义不是佛陀所宣导的本意；“无我”的观点不符合事实真相；“无我”的思想是非常荒谬的，可笑的！
在宣传“无我”思想的同修中，我们会发现，他们的思想与现实是自相矛盾的；他们嘴上宣传“无我”，当下就是“我”和严重的“我执”；在生活中，在现实中，他们还是在“分别”，还是有“感受”，还是有“烦恼”，还是会“起心动念”，这又怎么能说“无我”呢？
一切的、所谓的“无我”之说都是外道；都是不到地知见；都是自欺欺人。只有头脑简单、思维欠发达的、无知之徒才会说：“佛法的真谛是无我”！而真正有见地、有智慧的人，是不会与“无我”之徒辩法的。
说是“无我”，实则“有我”！不过自欺欺人罢了。有些人，为了追求佛之境界，自己座在那里，沉浸在一种幽深安静的法尘之中，久久体会，贪恋着，玩弄着，不愿出离；这种境界绝对不是“佛境，而是一种名副其实的“魔境”！
在这里，我们也请持“无我”主义的同修参阅一下《楞严经》卷十，“五十种阴魔境界”中的识阴区域的“执空论”；自己对号入座，好好检点一下自己，有悟则明！
我们仔细的想一想：“无我”之时，谁在分别，是“我”吗？
“无我”之境，又是谁在领受这种无我之“乐”？是“我”吗？
我们要知道“我”是尽虚空遍法界的平等存在，修行人不可以自私其小！
“看山还是山，看水还是水！”，山山水水皆是“我”，这才是真悟道！
所以说：【无我】之时还是【我】，【有我】之时皆是【妄】！非一切即一切，不破不立，知妄即真，才是正知正见，才是佛知佛见！ https://t.cn/AigL1Iin
真实说，没有人能够进入“无我”的境界！
或者说，这世上不存在“无我”的境界！
因为：说是“无我”，实为“有我”！
谁敢说，他达到了“无我”境界？即然他达到了“无我”，那又是谁在“说无我”呢？又是谁对判断“有没有我”呢？即使他不说，也还是在分别、在执着，在对抗啊，这还是“有我”的境界啊！
即使是十方三世的一切“佛”、“菩萨”，及一切人类历史上的宗教领袖、大贤大圣、祖师大德、外道修行，和一切有情、无情众生也都是有“我”的。否则，谁来成佛，谁来修行，谁来执取？
科学证明，一切生命形式都是有“我”的；哪怕是一块石头，一滴水，一颗小草……都是有“我”的，都是有“知”、有“觉”、有“意识”的；怎么会“无我”呢？
再究竟一点说，尽虚空、遍法界、都是由【心变识现】而来，万法因心有体，整个宇宙无外乎一颗“心”，本就是一个“人”，就是一个“觉”，就是一个“我”！
“心者”随缘不变，不变随缘；一切众生，有情也好，无情也罢，也都是在各自坚持着“自我”，怎么会“无我”呢？
过来人都知道，“我”是空明的，是灵明不昧的；“我”当下圆融了一切，包融了一切！“我”是绝对的、真实的、圆满的第一存在！
所谓“我”，实为“心”；
所谓“心”，实为“觉”；
所谓“觉”，实为“用”；
万法一体，不出一个“我”！怎么会“无我”呢？
佛陀在三藏十二部经中，第一句话就开宗明义，直接了当的就讲出了佛法的真谛，讲出了宇宙人生的真理，这句话就是：“如是我闻”！
“如”者：阿也，空也，“一”也；
“是”者：表弥陀之意，表万有之意，表无量之意，表芸芸众生……；
“我”者：佛也，觉也，表非空非有，表圆融圆满圆通之意；
“闻”是娑婆世界众生当下成就无上正等正觉、当下成就无上佛果的唯一正确道路。
因为，每一个众生的寿命都是有限的，我们要在有限的时间内，去经历、去体验、去实践、去修行“无量”的万法，然后再去总结“经验”，推导“真理”，得出“结论”，传播“真理”，这是绝对不可能的！
只有通过“听经闻法”，高人指路，明师开示悟入，才能一念越千劫，发明便解脱！无上佛果就在当下，不离当下，不立阶梯，明理即到，转念即达！
佛陀担心众生迷惑颠倒不明真理，特在《法华经》方便品中，讲出了“十如是”；即『唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。』！
如”就是“心”，“如”就是“我”，“我”就是本觉本明本有的、圆融圆满圆通的真实存在。“我”在一切离一切，即一切非一切；非真非妄，即真即妄，知妄即真！
综上所述，我们可以知道，“无我”的教义不是佛陀所宣导的本意；“无我”的观点不符合事实真相；“无我”的思想是非常荒谬的，可笑的！
在宣传“无我”思想的同修中，我们会发现，他们的思想与现实是自相矛盾的；他们嘴上宣传“无我”，当下就是“我”和严重的“我执”；在生活中，在现实中，他们还是在“分别”，还是有“感受”，还是有“烦恼”，还是会“起心动念”，这又怎么能说“无我”呢？
一切的、所谓的“无我”之说都是外道；都是不到地知见；都是自欺欺人。只有头脑简单、思维欠发达的、无知之徒才会说：“佛法的真谛是无我”！而真正有见地、有智慧的人，是不会与“无我”之徒辩法的。
说是“无我”，实则“有我”！不过自欺欺人罢了。有些人，为了追求佛之境界，自己座在那里，沉浸在一种幽深安静的法尘之中，久久体会，贪恋着，玩弄着，不愿出离；这种境界绝对不是“佛境，而是一种名副其实的“魔境”！
在这里，我们也请持“无我”主义的同修参阅一下《楞严经》卷十，“五十种阴魔境界”中的识阴区域的“执空论”；自己对号入座，好好检点一下自己，有悟则明！
我们仔细的想一想：“无我”之时，谁在分别，是“我”吗？
“无我”之境，又是谁在领受这种无我之“乐”？是“我”吗？
我们要知道“我”是尽虚空遍法界的平等存在，修行人不可以自私其小！
“看山还是山，看水还是水！”，山山水水皆是“我”，这才是真悟道！
所以说：【无我】之时还是【我】，【有我】之时皆是【妄】！非一切即一切，不破不立，知妄即真，才是正知正见，才是佛知佛见！ https://t.cn/AigL1Iin
#古韵诗人[超话]#
秋知几人几愁念，念过相思几人怨。
无风花月皆暗淡，唯有心苦无人见。
为君愁丝满头哀，莫去故柔离人难。
问君相思因谁念，过迁夜素伤心卷。
东来北往君思愁，愁见相思无言由。
断肠只因心旧卷，无花寥寥点墨见。
风月愁明心丝难，忘歌山水又谁还。
几多愁来几多去，化山化水易相缘。
思涵.愁念（寒云深）
秋知几人几愁念，念过相思几人怨。
无风花月皆暗淡，唯有心苦无人见。
为君愁丝满头哀，莫去故柔离人难。
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东来北往君思愁，愁见相思无言由。
断肠只因心旧卷，无花寥寥点墨见。
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几多愁来几多去，化山化水易相缘。
思涵.愁念（寒云深）
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