为何如今很少有人再提“克隆”了？看看克隆羊多莉的这一生就是答案。
克隆技术的提出与实践作品的问世，不得不承认是一项令人惊叹的伟大科技，曾经一度引起的讨论风靡全世界，但如今除了在影视作品当中看到克隆人或者克隆技术之外，但近期再也很少有人公开提起，这背后的原因，还是在于全世界对克隆羊多莉悲惨一生的思考。
多莉的由来；
从科技开始发展，人类便充斥着各种各样的科技梦，比如人体与机械的完美结合、机械人、克隆人等，都是人类对未来的展望，也不止一次被搬上银屏。
比如《生化危机》《克隆人》《月球》等这些影视作品都是基于克隆技术而来。而与这些“纯属虚构”的电影作品相比，是世界上真的有克隆作品的存在，克隆羊多莉的问世，一个克隆生物的诞生，人类历史上第一个哺乳动物被克隆出来。
克隆技术是属于“无性繁殖”，这个名字乍一听就有些违背自然规律的感觉，是通过人类采用生物技术手段所培养出来的个体。而且，这种无性繁殖可以形成完全相同的后代，因此这项技术也被人们称作为“复制繁殖”。
而小羊多莉正是在克隆技术之下产生，那是英国爱丁堡罗斯林研究所在1997年宣布由伊恩维尔穆特博士领导的研究团队运用克隆技术，并且在1996年7月份成功克隆了小羊多莉。是通过将B羊（6岁）的乳腺细胞，移植到A羊“未受精且已经去掉核细胞”的卵细胞中，并且通过技术让这个卵细胞完成分裂和发育成为胚胎，之后移植到C羊的子宫内进行孕育和分娩。（图一）
而多莉的诞生，在当时可以说是引起全世界各国学术界的轰动，第一只哺乳动物的诞生，意味着人类采用克隆技术可以达到“长生不老”梦想迈进了一步。可实际上，在多莉成功被克隆出来的同时，伊恩维尔穆特所带领的团队所进展的另外277组胚胎实验，要么是畸形，要么是夭折。而小羊多莉一开始也不叫多莉，而是“6LL3实验体”，也就是众多实验样本中的一个，后来成功之后才取名“多莉”，显然这个名字颇有一股刻意将实验结果显得更加“人性化”一些，也或许是科学家们为了逃避民众道德检讨而让“无性繁殖”这项技术显得更加亲民化。
克隆羊多莉悲惨的一生；
随着全世界的关注度，多莉成为“全世界最出名的羊”，它的一生也一直处于焦点，可以说是受到了全民关注，比任何一位超级明星都还要惹人关注。可也正是在如此高的关注度之下，多莉悲惨的一生也更具威慑力。多莉出生的时候，不仅仅携带着诸多的先天性疾病，而且它的DNA端粒显著偏短。而DNA端粒是生物衰老的象征，也就是随着年龄的增长，DNA端粒会变得越来越短。但令人感到诧异的是，多莉一出生就已经比同龄的小羊短了一大截。而这样的结果也证明了，出生并非多莉一生的起点，它DNA的提供者B的年龄才是，也就是说，多莉的年龄是从母体细胞已经分裂掉的次数算起，也就是一出生就已经是6岁。
因此，多莉在长到5岁的时候，身体就已经步入老化。与此同时，多莉不仅与B羊长得几乎一模一样，就如同是双胞胎一般，甚至还遗传了B羊身上所有的疾病，关节炎、肺病等先天性疾病，而这些疾病从多莉出生的那一刻便开始折磨着它。然而，在很多人看来，多莉不仅出名和饱受关注，同时还受到最好的照顾、吃着最好的草料以及睡着全世界顶级的羊圈。可实际上它每天都得接受着各种实验，以及遭受提取细胞的痛苦，并且它的一举一动都将在监视之下，每一个举动在将来的有朝一日都会成为科学的论证。
在多莉长到7岁的时候已经极度衰老，并且还受先天性疾病的折磨，因此在它7岁的时候，采用安乐死结束了它悲剧的一生。不少人对此感到诧异，按照理论来说，绵羊的正常寿命是12-15年之间，可多莉到了7岁就已经老去。
可实际上，出生时已经生命体征就已经处于6岁的多莉，在出生年龄7岁的时候，多莉的身体年龄就已经是13岁，而这也就进一步解释了为何多莉在7岁的时候就已经年老多病，所以说，多莉的一生实在太过可怜。
为何没人再提克隆？
而在多莉被安乐死之后，还被做成了标本，并且放置在当地的博物馆当中供人观赏。多莉的悲惨的一生，可谓是“一石激起千层浪”，对于克隆技术，更多的不再是疯狂的跃跃欲试，而是深思。该深思克隆技术是否值得以人类的发展作为尝试的代价，以及能否规避像多莉一样的悲剧。
说到底，A羊所提供的是载体，C羊所提供的是子宫，而B羊所提供的基因信息，全部在多莉身上体现，不仅仅是多莉的出生年龄是按照B羊细胞分裂次数，而且还遗传了相关的疾病。这一切现象对于人类来说就是最有力的佐证，想要以克隆技术克隆人类的话，届时恐怕更多的是有着同样面孔、智商乃至疾病的个体。试想一下，如果未来的某天，人类的个体不再是“人”，而是一群群高度相似的人。这个世界将是多么令人感到不安。
而从自然属性来说，人类也是属于大自然的一类，如果以科技手段而复制出更多高度相似的后代个体，那么就会形成物种的单一性。说到底，有性生殖让个体同时拥有父母双方各一半的基因之后，再组成属于自己的基因，这一点才是维持了生物的多样性。
人们不再探讨克隆技术，并不代表克隆技术就是不好，只不过从某个层面上来说，在先进的科技技术之初衷，都应该是竭力造福人类，而不是破坏人类更加长久且可持续发展，有性繁殖所造就的生物多样性，就是人类能够走得更加长远的发展。还是那句话：科技没有对错，错的往往是那些滥用科技的人。
克隆技术的提出与实践作品的问世，不得不承认是一项令人惊叹的伟大科技，曾经一度引起的讨论风靡全世界，但如今除了在影视作品当中看到克隆人或者克隆技术之外，但近期再也很少有人公开提起，这背后的原因，还是在于全世界对克隆羊多莉悲惨一生的思考。
多莉的由来；
从科技开始发展，人类便充斥着各种各样的科技梦，比如人体与机械的完美结合、机械人、克隆人等，都是人类对未来的展望，也不止一次被搬上银屏。
比如《生化危机》《克隆人》《月球》等这些影视作品都是基于克隆技术而来。而与这些“纯属虚构”的电影作品相比，是世界上真的有克隆作品的存在，克隆羊多莉的问世，一个克隆生物的诞生，人类历史上第一个哺乳动物被克隆出来。
克隆技术是属于“无性繁殖”，这个名字乍一听就有些违背自然规律的感觉，是通过人类采用生物技术手段所培养出来的个体。而且，这种无性繁殖可以形成完全相同的后代，因此这项技术也被人们称作为“复制繁殖”。
而小羊多莉正是在克隆技术之下产生，那是英国爱丁堡罗斯林研究所在1997年宣布由伊恩维尔穆特博士领导的研究团队运用克隆技术，并且在1996年7月份成功克隆了小羊多莉。是通过将B羊（6岁）的乳腺细胞，移植到A羊“未受精且已经去掉核细胞”的卵细胞中，并且通过技术让这个卵细胞完成分裂和发育成为胚胎，之后移植到C羊的子宫内进行孕育和分娩。（图一）
而多莉的诞生，在当时可以说是引起全世界各国学术界的轰动，第一只哺乳动物的诞生，意味着人类采用克隆技术可以达到“长生不老”梦想迈进了一步。可实际上，在多莉成功被克隆出来的同时，伊恩维尔穆特所带领的团队所进展的另外277组胚胎实验，要么是畸形，要么是夭折。而小羊多莉一开始也不叫多莉，而是“6LL3实验体”，也就是众多实验样本中的一个，后来成功之后才取名“多莉”，显然这个名字颇有一股刻意将实验结果显得更加“人性化”一些，也或许是科学家们为了逃避民众道德检讨而让“无性繁殖”这项技术显得更加亲民化。
克隆羊多莉悲惨的一生；
随着全世界的关注度，多莉成为“全世界最出名的羊”，它的一生也一直处于焦点，可以说是受到了全民关注，比任何一位超级明星都还要惹人关注。可也正是在如此高的关注度之下，多莉悲惨的一生也更具威慑力。多莉出生的时候，不仅仅携带着诸多的先天性疾病，而且它的DNA端粒显著偏短。而DNA端粒是生物衰老的象征，也就是随着年龄的增长，DNA端粒会变得越来越短。但令人感到诧异的是，多莉一出生就已经比同龄的小羊短了一大截。而这样的结果也证明了，出生并非多莉一生的起点，它DNA的提供者B的年龄才是，也就是说，多莉的年龄是从母体细胞已经分裂掉的次数算起，也就是一出生就已经是6岁。
因此，多莉在长到5岁的时候，身体就已经步入老化。与此同时，多莉不仅与B羊长得几乎一模一样，就如同是双胞胎一般，甚至还遗传了B羊身上所有的疾病，关节炎、肺病等先天性疾病，而这些疾病从多莉出生的那一刻便开始折磨着它。然而，在很多人看来，多莉不仅出名和饱受关注，同时还受到最好的照顾、吃着最好的草料以及睡着全世界顶级的羊圈。可实际上它每天都得接受着各种实验，以及遭受提取细胞的痛苦，并且它的一举一动都将在监视之下，每一个举动在将来的有朝一日都会成为科学的论证。
在多莉长到7岁的时候已经极度衰老，并且还受先天性疾病的折磨，因此在它7岁的时候，采用安乐死结束了它悲剧的一生。不少人对此感到诧异，按照理论来说，绵羊的正常寿命是12-15年之间，可多莉到了7岁就已经老去。
可实际上，出生时已经生命体征就已经处于6岁的多莉，在出生年龄7岁的时候，多莉的身体年龄就已经是13岁，而这也就进一步解释了为何多莉在7岁的时候就已经年老多病，所以说，多莉的一生实在太过可怜。
为何没人再提克隆？
而在多莉被安乐死之后，还被做成了标本，并且放置在当地的博物馆当中供人观赏。多莉的悲惨的一生，可谓是“一石激起千层浪”，对于克隆技术，更多的不再是疯狂的跃跃欲试，而是深思。该深思克隆技术是否值得以人类的发展作为尝试的代价，以及能否规避像多莉一样的悲剧。
说到底，A羊所提供的是载体，C羊所提供的是子宫，而B羊所提供的基因信息，全部在多莉身上体现，不仅仅是多莉的出生年龄是按照B羊细胞分裂次数，而且还遗传了相关的疾病。这一切现象对于人类来说就是最有力的佐证，想要以克隆技术克隆人类的话，届时恐怕更多的是有着同样面孔、智商乃至疾病的个体。试想一下，如果未来的某天，人类的个体不再是“人”，而是一群群高度相似的人。这个世界将是多么令人感到不安。
而从自然属性来说，人类也是属于大自然的一类，如果以科技手段而复制出更多高度相似的后代个体，那么就会形成物种的单一性。说到底，有性生殖让个体同时拥有父母双方各一半的基因之后，再组成属于自己的基因，这一点才是维持了生物的多样性。
人们不再探讨克隆技术，并不代表克隆技术就是不好，只不过从某个层面上来说，在先进的科技技术之初衷，都应该是竭力造福人类，而不是破坏人类更加长久且可持续发展，有性繁殖所造就的生物多样性，就是人类能够走得更加长远的发展。还是那句话：科技没有对错，错的往往是那些滥用科技的人。
#凌通国学院#
凌通国学院21-314《孟子》：《公孙丑上》第2章10
【“不得于心，勿求于气，可。不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉；气，次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”】
帅，是主将。充，是充满。无暴，是善养的意思。
观告子之言，则其所以先我不动心者可知矣。然自我言之，心为本，气为末；彼谓不得于心，勿求于气者，是专以根本为急，而末在所缓，犹之可也。至如理寓于言，而言发于心，不得于言，正宜反求于心也。他却说勿求于心，则不惟所言之理，终有不通，而吾之本心，亦如槁木死灰，自丧其虚明之体，内外胥失之矣，夫岂可乎？何也？盖志以主宰乎一身，而役使乎气，是气的将帅。气以充满乎一身，而听命于志，是志的卒徒。虽有本末缓急，而其实不可偏废。是志固第一紧要，而气即次之矣。所以说，人固当持守其志，使卓然于内，以为一身之主宰；亦当善养其气，使充满于身，以为吾志之运用。此内外本末，交相培养之道也。彼谓不得于心，勿求于气者，但知强持其志，岂能无暴其气乎？其为不可则一而已。然则告子先我不动心，亦岂知制心之要者哉？
孟子认为：“看告子的态度，就可以知道，他能比我先做到不动心，因为他的认识论和方法论都和我不一样。他的不动心，是放下得简单直接。而我的看法和他不一样。”
孟子接着评论说：“不得于心，勿求于气，那是可以的。但是，不得于言，勿求于心，那就不行！”
“不得于心，勿求于气”是对的。因为心为本，气为末，要抓住心这个根本，没抓住根本，就不要乱动气。因为我们的心是宽和的，那么我们的气就是和顺的。气是跟着心走的，气如何去造化，如何去运行，跟我们持的心有关。如果我们常常持着对抗的心，我们内在就很征战，有很多的动荡，气到底要和顺还是动荡，跟心大有关系，它是跟着心走的，所以这句话是对的。
而“不得于言，勿求于心”是不对的。你言语上说不清楚的事，正要反求诸心，把道理想明白、弄清楚，然后才能说明白。如果你把它放下，那就是放弃，那就不是修心，是死心。心如死灰、没心没肺，怎么叫“不动心”呢？
比如说一个人外在做得很圆满，他也做很多义举，他的形象也非常庄严，说的话也很好听，但是内心却很多邪恶、或很多目的，这个可能是有的；有的时候，一个人心很好，但是他外面却不能够表现得像那么样的大方、那么庄严、或做出那么伟大的一些善行义举、或有很多圆满的形象，这也是有可能的。也就是说，外面的言跟里面的心，实际上在现实来说是很多脱节的。所以你要把你的心圆不圆满，寄托于言圆不圆满，这个可能往往会得不到你想要的效果，有可能是南辕北辙。
孟子的意思就在说，心的纯净跟心的自由不能够寄托在任何条件上。心就是心，心要自由不需要任何其他的别的条件，心就是可以自由，圣贤的心法就是这样。如果你的心的自由寄托在很多前提上，必须要别人听我的话，我心才能够安宁；或者必须要我的公司很成功，赚很多钱，我才能够安宁，如果你要寄托在这么多条件上的话，恐怕那个心永远都得不到自由的，因为它有一个前提。所以心的自由不能有前提，心想要得到全方位的自由，必须体认到，心是可以完全独立自由的，随时可以动、可以静、可以出、可以入，出入自如的。心的自由不可以依附在任何前提下，否则不可能得到真正的自由。
告子说“不得于言，勿求于心”，这意思是限制了心的自由，所以孟子说这不可，这是不究竟的。这听起来、念起来不错，念起来觉得很顺，但实际上要去做的时候，你会发现，好像有道理，因为我把外面修持好了，内在自然就会好了。听起来是有道理，但是实际上从究竟来说，它是限制了心的自由，它是不究竟的。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20211201星期三
凌通国学院21-314《孟子》：《公孙丑上》第2章10
【“不得于心，勿求于气，可。不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉；气，次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”】
帅，是主将。充，是充满。无暴，是善养的意思。
观告子之言，则其所以先我不动心者可知矣。然自我言之，心为本，气为末；彼谓不得于心，勿求于气者，是专以根本为急，而末在所缓，犹之可也。至如理寓于言，而言发于心，不得于言，正宜反求于心也。他却说勿求于心，则不惟所言之理，终有不通，而吾之本心，亦如槁木死灰，自丧其虚明之体，内外胥失之矣，夫岂可乎？何也？盖志以主宰乎一身，而役使乎气，是气的将帅。气以充满乎一身，而听命于志，是志的卒徒。虽有本末缓急，而其实不可偏废。是志固第一紧要，而气即次之矣。所以说，人固当持守其志，使卓然于内，以为一身之主宰；亦当善养其气，使充满于身，以为吾志之运用。此内外本末，交相培养之道也。彼谓不得于心，勿求于气者，但知强持其志，岂能无暴其气乎？其为不可则一而已。然则告子先我不动心，亦岂知制心之要者哉？
孟子认为：“看告子的态度，就可以知道，他能比我先做到不动心，因为他的认识论和方法论都和我不一样。他的不动心，是放下得简单直接。而我的看法和他不一样。”
孟子接着评论说：“不得于心，勿求于气，那是可以的。但是，不得于言，勿求于心，那就不行！”
“不得于心，勿求于气”是对的。因为心为本，气为末，要抓住心这个根本，没抓住根本，就不要乱动气。因为我们的心是宽和的，那么我们的气就是和顺的。气是跟着心走的，气如何去造化，如何去运行，跟我们持的心有关。如果我们常常持着对抗的心，我们内在就很征战，有很多的动荡，气到底要和顺还是动荡，跟心大有关系，它是跟着心走的，所以这句话是对的。
而“不得于言，勿求于心”是不对的。你言语上说不清楚的事，正要反求诸心，把道理想明白、弄清楚，然后才能说明白。如果你把它放下，那就是放弃，那就不是修心，是死心。心如死灰、没心没肺，怎么叫“不动心”呢？
比如说一个人外在做得很圆满，他也做很多义举，他的形象也非常庄严，说的话也很好听，但是内心却很多邪恶、或很多目的，这个可能是有的；有的时候，一个人心很好，但是他外面却不能够表现得像那么样的大方、那么庄严、或做出那么伟大的一些善行义举、或有很多圆满的形象，这也是有可能的。也就是说，外面的言跟里面的心，实际上在现实来说是很多脱节的。所以你要把你的心圆不圆满，寄托于言圆不圆满，这个可能往往会得不到你想要的效果，有可能是南辕北辙。
孟子的意思就在说，心的纯净跟心的自由不能够寄托在任何条件上。心就是心，心要自由不需要任何其他的别的条件，心就是可以自由，圣贤的心法就是这样。如果你的心的自由寄托在很多前提上，必须要别人听我的话，我心才能够安宁；或者必须要我的公司很成功，赚很多钱，我才能够安宁，如果你要寄托在这么多条件上的话，恐怕那个心永远都得不到自由的，因为它有一个前提。所以心的自由不能有前提，心想要得到全方位的自由，必须体认到，心是可以完全独立自由的，随时可以动、可以静、可以出、可以入，出入自如的。心的自由不可以依附在任何前提下，否则不可能得到真正的自由。
告子说“不得于言，勿求于心”，这意思是限制了心的自由，所以孟子说这不可，这是不究竟的。这听起来、念起来不错，念起来觉得很顺，但实际上要去做的时候，你会发现，好像有道理，因为我把外面修持好了，内在自然就会好了。听起来是有道理，但是实际上从究竟来说，它是限制了心的自由，它是不究竟的。
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20211201星期三
汇丰银行从1990年到2007年的17年间涨了130倍左右，高分红高成长，那是港人的至爱呀，从刚满18岁的年轻人到80多岁的老人，“圣诞钟，买汇丰” 200万香港股民几乎都买汇丰，茶余饭后街头巷尾都在谈论汇丰，汇丰的确是那个年代最伟大的港股公司。但是自2008年至今的11年一切都变了，过去的11年汇丰基本上一直跌到现在。很多汇丰的股民前几年开始就已经换到了港股另一家伟大的公司腾讯控股里了，腾讯这个伟大的公司自2004年上市至今刚好也是17年涨幅超过800倍，那是远远超过汇丰呀。尤其是2017年港股A股互联互通后，内地上百万股民更是蜂拥而至，以买入腾讯这个伟大的公司为荣，导致了腾讯的股东大量增加，因为看好它过去的人太多了，认为腾讯的未来十年会像它过去的十年一样涨。
但是腾讯的一切好像也开始发生变化了：
1、大股东两次减持，什么时候还会减持呢？
2、块头太大了，各种业务好像也基本到头了，最近三年的增速明显放慢。
3、政策环境开始变化（反垄断、游戏监管、第三方支付会取消、未来十年国家政策明显倾向于硬核科技等等等）。
那么腾讯未来的十年会不会像汇丰从2008年至今一样的走势呢？#腾讯#
但是腾讯的一切好像也开始发生变化了：
1、大股东两次减持，什么时候还会减持呢？
2、块头太大了，各种业务好像也基本到头了，最近三年的增速明显放慢。
3、政策环境开始变化（反垄断、游戏监管、第三方支付会取消、未来十年国家政策明显倾向于硬核科技等等等）。
那么腾讯未来的十年会不会像汇丰从2008年至今一样的走势呢？#腾讯#
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