商鞅被诬谋反,遭秦惠文王五马分尸,为何历任秦王不给他平反?

商鞅是秦国的大功臣,如果没有他和秦孝公这对“变法CP”,就不会有后来秦始皇统一六国的壮举。

秦国本来只是偏远地区的一个小国,被视为蛮夷,在诸侯间都排不上号,还时常受到邻居魏国的欺负,被挤压得差点就要返回陇西一带重归游牧部族生活。

是秦孝公慧眼识英才,重用商鞅实行变法,秦国才走上富强之路。但是,商鞅虽然对秦国居功至伟,结局却不怎么美妙。

秦孝公死后,公子虔诬陷商鞅谋反,新上任的秦惠文王嬴驷下令抓捕,商鞅不想坐以待毙,起兵反抗,兵败身死,尸身被带回咸阳车裂示众,全家被诛。

不过商鞅虽死,但由他主持推行的新法,却还在秦国继续,由此可见秦国最高统治阶层是认同商鞅变法的。既然如此,为何后世的历任秦王不给商鞅平反呢?

要理清这背后的缘故,咱们还得从公子虔和商鞅的恩怨说起。

秦孝公和商鞅一开始实施新法的时候,受到了很大的阻碍,因触及到老世族的利益,他们不愿变法,普通老百姓对朝廷也缺乏信任,从上到下都对变法抱着怀疑的态度。

为使百姓信服,商鞅“徙木立信”,终于树立了朝廷的公信力。但光有群众基础还不够,当时大部分的权力都掌握在老世族手中,来自上层的压力还在,法令依然不通。

恰在此时,太子嬴驷触犯了某条禁条,需受墨刑。几乎所有大臣和王公贵族都为他说情,古时有“刑不上大夫”的观念,更何况是代表着国家脸面的太子?

太子若受刑,对整个权贵阶层都是一种打击,刑具今天能落到太子身上,明天就能落到他们身上。

可商鞅对秦孝公说,法令行不通主要在于权贵的干扰,如果真要实行法治,就要先从太子开始,太子不能受刑,就让他的师傅代其受过。秦孝公一心想要强国,就支持了商鞅的铁腕执法,令嬴驷的师傅受了墨刑。

对于秦孝公和商鞅,以及整个秦国来说,这是一件大好事,因为自此之后,权贵们都看到了国君变法的决心,再也不敢和新法对着干。法令畅行无阻,秦国越来越强。

但公子虔极为厌恶商鞅。没错,他就是嬴驷的师傅!无端受墨刑,脸上被刺了字。后来他又违了别的法令,施以劓刑,鼻子被挖去了。他深以为耻,闭门八年不出,对商鞅恨之入骨。

嬴驷和公子虔感情极深,对商鞅也没什么好感。因而继任秦王之后,公子虔一诬告他就信了,甚至有种观点认为,公子虔告商鞅本就是他暗示的。

商鞅也知道,自己和嬴驷、公子虔这些人有仇,要是落到他们手里绝没有好下场,再加上新法的严苛,他是再清楚不过了,于是就逃了。

问题就出在这里,若是依法治国,大臣被冤枉了可以向朝廷申诉,却不能逃跑,一逃就违反了另外的法令。

这时候的秦国,法治已经深入人心。商鞅逃亡到边关,晚上欲住旅店,但他不敢表露身份,旅店主人便拒绝他入住,因为“商君之法,舍人无验者坐之”,留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅等于是被自己立的法规给难住了,这就有了“作法自毙”这个成语。

他想逃到魏国,魏国却因他曾经骗擒魏军统帅公子卬,不许他入境。无可奈何之下,商鞅逃回封地商於,起兵攻打郑县,很快被镇压。

也就是说,不管理由有多么的充分,商鞅起兵是事实。历史上,被平反的将领或大臣都有一个共同的特征,没有起兵反抗朝廷。一旦起兵,这案子就被钉死了,再怎么令人同情、有再大的功劳都是白搭。

比如汉太子刘据,人人都知道他有冤屈,刘彻也心痛他的死亡。但他起兵了,刘彻杀尽冤枉他的人,也没说他无罪。其后代汉宣帝也只敢给他上“戾”这种恶谥。

况且,商鞅除了起兵之外,还想过投奔魏国,两项加在一起就是妥妥的叛国罪。讽刺的是,商鞅还是立法的人,知法犯法,罪加一等。这还怎么平反?

另一方面,如果给商鞅平反,就表示秦惠文王做错了。那么秦惠文王有没有错呢?站在君主的立场,没有错。

诛杀商鞅从来不只是为了私仇。还记得吗?旅店主人拒绝商鞅时依据的是“商君之法”,一个在边关开旅店的小人物,都知道商鞅,并对他的法令无比遵从。

虽然这给商鞅带来了麻烦,但仔细一想,会发现这事儿不简单,足以证明商鞅在秦国有多高的威望。假如他那时表明身份,旅店主人还会拒绝吗?未必。就算拒绝,也还是听了他的话。

新君继位,最怕的是什么?不是内忧外患,而是朝中有名望极高的权臣。内忧外患可以慢慢处理,权臣却能在一夕之间颠覆自己的地位。

诚然,商鞅不是典型的权臣,他得罪了秦国的上层人士,恨他的人多得很,在朝中并无支持者。但他也在实施新法的过程中累积了无上的威望,拥有着足以动摇秦惠文王的影响力。

商鞅若活着,秦惠文王就无法放开手脚大干一场。当年商鞅用他来立威,现在他用商鞅来立威,历史是一个轮回。

#历史那些事#

#太史公记[超话]# 公元前310年,秦王比武受伤,太医们束手无策,关键时刻扁鹊挺身而出,一番怒怼后地将其治愈,谁知扁鹊因此被杀,许多中医绝学不幸断层。
 
2012年7月,成都地铁施工队突然挖到了西汉古墓,经过考古人员的抢救性发掘,竟在墓室角落发现一个,用红白两色刻满经脉与穴位的髹漆人俑,身上还写着“心”“肺”“肾”“盆”等小字,显然是古代的医学用具。
 
更惊人的是,同步出土了扁鹊学派失传已久的经典医书,可见至少在西汉时期,以经脉理论为基础的中医学,已经发展到了比较高的程度,这一切还可以从同步出土的《敝昔医论》,与《五色脉诊》等9部医术中得到证实。
 
“敝昔”其实是“扁鹊”的通假字,而扁鹊正是中医学的集大成者。扁鹊虽然名震天下,但年轻时却默默无闻,每天兢兢业业地工作,本以为此生就这样一眼望到头了。直到有一天,一位不修边幅的老者踏入客馆。
 
这位老者名叫长桑君,别人都对他视而不见,唯有年轻的扁鹊慧眼识珠,认为他是不可多得的奇人异士,每次遇到他时总是毕恭毕敬,十年来不曾懈怠,长桑君大为感动,觉得扁鹊不仅心地善良,而且也是一位可造之材。
 
长桑君悄悄将扁鹊叫到身边,意味深长地说道:“我有一部秘藏的医书,想要传授给你,不知你意下如何?”
 
扁鹊不禁欣喜若狂,倘若真的学会高超的医术,得以济世救人,岂不美哉?于是立刻跪拜在地:“悉听师傅安排!”
 
长桑君满意地点了点头,从此毫无保留地将自己的医术传授给扁鹊,要知道在古代收徒是一件十分慎重的事,亲传弟子跟儿子也没什么区别,即便如此,往往也只有在师傅临终前,才会将真传倾囊相授,然而长桑君却毫无保留。
 
可见他对扁鹊何等器重,令他没想到的是,扁鹊竟然青出于蓝而胜于蓝,其医术逐渐超过了自己。扁鹊以经脉理论为基础,利用“望色、听声、写影和切脉”这四个方法,对病患进行立体式地诊断,从而药到病除,创造出无数经典案例。
 
扁鹊出师后四处行医,途径虢国时,突然听闻太子暴毙,举国哀痛,他详细打听了太子病发的症状,得知身亡还不到半天时间,立刻了然于胸,考虑到救人如救火,他赶紧让侍卫通报国君,自己能让太子复活。
 
大臣们都觉得根本不可能,怀疑扁鹊心怀不轨,但是国君实在疼爱太子,但凡有一丝希望,他都要不顾一切地试一试,于是迫不及待地将扁鹊请进去。扁鹊诊断后,胸有成竹地说道:“太子得的是‘尸厥症’,为阴阳失调所致。”
 
并立刻针灸太子的“三阳五会”等穴道,重新疏通体内会气,不一会,本已面无血色的太子竟然逐渐苏醒过来,不过身体还是非常虚弱,于是扁鹊用热药敷在他的腋下,并让他连续服药二十天,最终彻底痊愈。
 
国君大喜过望,一时间,把扁鹊当成了能够起死回生的神医,然而扁鹊只是淡淡地说道:“我无法让死人复活,之所以能够救起太子,那是因为他并未真死。”
 
天下人都认为扁鹊只是谦虚而已,“起死回生”的典故就出自此处。虢国太子非常感觉扁鹊的救命之恩,可以说深受震动,他不惜抛下荣华富贵,诚心实意地拜扁鹊为师,从此跟随扁鹊采药行医,济世救人。
 
公元前310年,扁鹊游历到秦国咸阳,恰巧秦武王跟人比武损伤了身体,宫内的太医们费尽九牛二虎之力依然无济于事。秦武王听闻扁鹊能治百病,于是心急火燎地将他请进王宫,扁鹊诊断后觉得难度不大。
 
然而太医李醯却故意阻拦:“大王的病根在耳前眼下,倘若医治不当,反而会听不清看不明,千万要慎重。”
 
秦武王觉得李醯言之有理,毕竟扁鹊未曾给他治过病,水平到底如何也未可知,是否值得冒险一试?于是将这些话直截了当地转述给扁鹊,没想到威震天下的秦武王竟如此优柔寡断,扁鹊气得扔掉手中的石针。
 
他怒不可遏地驳斥道:“国君已经跟专业的人谋划妥当,为何还要被外行人破坏,若用这种方式理政,恐怕很快会因此亡国吧。”
 
秦武王十分尴尬,扁鹊说得不无道理,正因为扁鹊名扬天下,且刚好在咸阳行医,才特地将他请来,怎能因为别人一句话就讳疾忌医,这要是传出去岂不被天下人笑话?于是,秦武王鼓起勇气让扁鹊放手一试。
 
扁鹊早就通过“望闻问切”,发现了秦武王的病根所在,只在他的腰部推拿了一会,他的疼痛就减轻了许多,随后开出一剂汤药,秦武王服用后很快痊愈,顿时大喜过望,想要封扁鹊为太医令,却被他当场拒绝。
 
然而李醯担心自己的太医之位被扁鹊取而代之,一边向秦武王诋毁扁鹊为“草莽游医”,另一边则干脆派人斩草除根,所幸被扁鹊的弟子发觉,他们赶紧离开秦国。李醯却并不打算就此放弃,他让刺客假扮成猎户,在骊山附近杀害了扁鹊。
 
扁鹊虽然惨遭不幸,但是他那独特的医学理论与经典案例,已将中医的治疗水平推到了一个全新的高度。可惜的是,这些著作并未保存下来,直到成都老官山汉墓的成功发掘,才让这些珍贵的医学巨著重见天日。
 
九部经典医书,加上这尊全身布满经络的人俑,足以告诉世人,中医学早已形成一个庞大的体系,成效显著意义非凡。

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