#如实的解脱道# （30）
（续 第五章）
杂阿含157经（认为有我者，一切皆于此五受阴认为是我）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢有五受阴，云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我：诸沙门、婆罗门见色是我、色异我、我在色、色在我，见受……想……行……识是我，（受想行）识异我、我在（受想行）识、（受想行）识在我。
我们在前面探讨五蕴的时候都已经讲过，我们先把经文读完。
愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』（的存在），不舍，这个不舍就是知见上的执著。以不舍故，诸根增长：诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦、乐觉，从触入处起，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是，比丘！有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉；我胜觉、我等觉、我卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉；胜觉、等觉、卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起｣。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
我们一段一段来分析理解经文，这一经讲，佛住舍卫国祗树给孤独园时，有一次，世尊告诸比丘，有五受阴，什么是这个五蕴呢？色受阴，受、想、行、识受阴。这个‘受’是什么意思呢？‘受’就是‘取’的意思，所以五受阴，也就是五取阴。这个‘取’就是指凡夫、无明众生，在无明当中执取，这个‘受’在无明中执取而受纳的意思，当下的这个五蕴身心，所以叫五受阴，也叫五取阴：色受阴，受、想、行、识受阴。我们分析一下，如果不执取，会不会有事啊？不可能嘛。你不执取会有感受吗？被别人骂的时候，如果不执取怎么会有受呢？所以这个‘受’一定是有所执取嘛，受、想、行、识都是一样。
若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我，
什么意思呢？若：就是假如、如果，假如诸沙门、婆罗门就是指一切外道修行者，见有我者，就是他在知见上面执著有我，这个‘见’就是知见，知见上面认为有我的话，那么这一切都是于当下此五受阴上面见我，不是离开五蕴以外有个我。
诸沙门、婆罗门见色是我，色异我，色是我：认为色就是我；色异我：认为受、想、行、识是我，色是我所，叫作‘色异我’。
我在色，色在我，这就是所谓的‘相在’，也就是说‘我在色中或色在我中’；见受……想……行……识是我，（受、想、行）识异我，或（者是）我在（受、想、行）识（中），或（受、想、行）识在我（中）。
我们翻到资料31页，“我的定义”就是生命中的永恒不变、独存唯一、主宰自在者，对于‘我’知见上就是这样认为的，一般有情以此为轮回主体。什么意思呢？就是认为有这样的一个我在轮回，最常见的我们中国人讲的就是有灵魂，有一个永恒不灭的灵魂，那个灵魂就是我、真我。下面四点解释：以色为我，就是这个经文里面讲的见色是我，其他四蕴就是我所；如果以色为我所，就是经里面讲的色异我，其他四蕴就是我；我在色，色在我呢？就是第3点、第4点，以我在色中，色中有我，我在这个色里面，以色在我中。这个每一蕴都有这四种情况的身见，身见就是我见，五蕴合起来共有二十种，第三种、第四种即为相在。这个相在，在经文里面就是第三句，我在色、色在我，这个‘相在’就是相互包容的存在，这样我们就理解了。看经文，愚痴无闻凡夫以无明故，凡夫不明白故，所以见色是我、异我、相在，他认为色是我：这个色身就是我，受、想、行、识就是我的。异我：受、想、行、识是我，色身是我的；相在：‘相在’就是相互包容的存在，如我在色中，与色共存，或色在我中，相互共存；我在受、想、行、识中，相互共存，或受、想、行、识在我中，相互共存。
言：『我真实』。言：言说，这个‘我’是‘真实’的存在，世间有很多人都是这样认为的，这个我是真实的存在，永恒不灭，这大抵属于《唯心论》说。《唯物论》则认为，人死如灯灭，一切都没了。《唯心论》者，认为这个物质的身体灭了，有个不灭的灵魂——我，然后可以来来去去，说：“这个身体就象一件衣服，坏了可以换一件，那个‘我’是不会坏灭的”。
佛陀，是离这两边见的，依于中道而说法，佛法认为有情生命是精神与物质相依相缘的综合体，也不认为这一期生命结束就什么都没有了，只要没有解脱，将由此生积聚的业力而感得后有。所以这个观念厘清多重要。因愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』。不舍；不舍：不放下这观念；以不舍故，诸根增长；
因为不舍离无明故，那颗心处处攀援执取，攀援执取须依六根啊，因此诸根增长，诸根增长什么？六根增长攀缘。那么诸跟增长已，增诸触；六根增长攀缘，就增长诸触啊。六触入处所触故，因为有触嘛，那么愚痴无闻凡夫起苦的感觉、乐的感觉，苦触因缘起苦受，乐触因缘起乐受，所以起苦、乐觉，觉：是觉受、感受。这些苦、乐觉都是从触入处起，你不触怎么会有苦、乐觉呢？佛这里再告诉我们什么？苦乐从缘起生啊！也就是佛对病比丘讲的，有眼方能看，然后起苦受、乐受、不苦不乐受；如果没有眼，没有眼触因缘，会不会起苦受、乐受、不苦不乐啊？那就不会。所以这些苦受、乐受都是从触入处起，你没有根尘触，不会有这些问题？这里不是说不要去触，而是说苦、乐从缘起生，本性空，别以为是实有而起烦恼执著！
那么佛陀后面讲，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处，就是由于我们有六根，然后触六境才会产生六触，然后六受，六受就是眼触生受、耳触生受，六根触六尘产生六受，这个六受里面还分苦受、乐受、不苦不乐受，都是由于六根触对而产生的。
佛陀下面讲，如是，比丘！有意界、法界、无明界。意界：就是意识类，‘界’就是类，意界也就是意识界。法界：就是内心的受、想、行。无明界：就是凡夫一类。凡夫一类不如实知五蕴、六处缘起，不如实知缘起的本性是空，以不如实知故在实有感里面起烦恼执著，才会有苦受、乐受嘛。你这里明白了，如果以后有烦恼起来了，要去反省，为什么会起烦恼？是不是落入实有感里起执着了才烦恼。如果当下与空相应，如实知是因缘生、因缘灭，当下观察它已经灭去，不可得，干嘛要跟虚幻的泡影去打仗呢？一切法的真相是你觉知的当下已经灭去，你就不会执著而烦恼了。
愚痴无闻凡夫以无明故，在无明中触，所以起有觉、无觉，于一切现象生灭时执著实有、实无。有无觉：有是常见，无是断见；有无觉就是起常断二见。我胜觉：我比别人优秀，我最优秀的感觉。我等觉：我跟你一样的感觉。我卑觉：我比别人差的感觉。其实这些都是在实有感里面起执著。
我知、我见觉：自以为是的感觉。如是知、如是见觉，皆由六触入故，前面所例举的这些知、见皆缘於六触入处故，在无明触对中起实有、实无的感觉，起常见、断见的感觉，起我强的感觉，起我跟你一样的感觉，起我比你差的感觉，起这些自以为是的感觉，都是缘於六根触对的缘故，没有六根触六境会起这些感觉吗？这些想法不会起来的。那么这段经文解析了，要思考的是：一、这些知见是不是在无明触中所起的？二、这些知见虽是无明的产物，但它是不是缘起的？
所以佛陀在这里讲，都是由于根尘触而产生的，因为无明。愚痴无闻凡夫在无明中触，所以他会起这种种的知见。
多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，这一句什么意思？也就是说多闻圣弟子不是不要根尘触对，不是眼不见色，耳不闻声哦，不是六根不要触六尘哦，而是怎么样？于此六触入处触对的时候，舍离无明而生明，这一句要把握住，那你就受用了。根尘触对的时候，你要舍离无明而生明，佛陀是不是这样教我们啊？你不要根尘触的时候又在无明中、在实有感里起执著，实有感里就是无明中，你根尘触的时候你要与明相应，如实知是缘起，只要能够提起‘缘起’这两个字，马上就与明相应，不会生气、不会起烦恼、不会随着境界转，这不是佛陀手把手在教我们吗？多闻圣弟子为什么不会起烦恼？因为他于此、就是当下根尘触对的时候，舍离无明而生明。那这里就是两个机制你会用啦，你舍离无明的机制，选择与明相应的机制，那么这个一定是什么？我们前面对五蕴、六处分析过了，知道是缘起的本性是空，你也观察到、也体验到，就像妙净说的，今天早上我进大寮听妙净在跟这个如愿在分享，说：‘我现在是真的发现生命只有当下，那个离开当下的就不叫生命了，所以生命活着只有当下’。表明她对身心有观察，有体会。我们现在思维并体验：已经过去的还叫生命吗？当下能够感觉到的这一切叫生命；你再进一步，生命当下你能感觉到的这一切，就是你生命的全部。那个记忆只是生命的功能，那个记忆就是生命吗？它只是生命的功能之一。所以记忆里面的，我们一般说‘我的房子，我银行里还有多少存款，我还有多少股票’；那都是你的记忆，哪里是你生命的全部，你不去想它的时候，它在吗？你想的时候它的影像翻出来了。所以生命的全部，就是你能当下感受到的那一切，所以导师在蕴观里面讲：五蕴就是有情的一切。在处观里面讲：六处就是有情的一切。你仔细去思维、去体验，离开当下的生命所觉知的一切还有什么？这真的是对生命彻底的探究，才会有那一分感受。所以多闻圣弟子於此六触入处，就当根尘触对的时候，舍离无明而生明。如果说，我们时时在觉照中，时时与正见相应，那就不用在根尘触的时候舍离无明而生明，本来就在明中，与明相应的触，那还会生有觉、无觉、有无觉吗？这个觉就是知见。常见、断见还会有吗？不在实有感里怎么会有这些呢？什么我胜觉、我等觉、我卑觉也不会有啊，我知、我见觉，如是知、如是见已，这个不可能会生起啊。
先所起无明触灭，就是他还没有觉悟之前所起的无明触已灭；后明触觉起，后面是在明中触对，如实知缘起。如果有记性不好的，你只要记到‘缘起’两个字，根尘触对你马上想到‘缘起’，怎么还会落在实有感里呢。‘缘起’这两个字，我们在讲课的时候一直在讲、反复在讲，缘起的本性是空。佛说此经已，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。（待续）
（续 第五章）
杂阿含157经（认为有我者，一切皆于此五受阴认为是我）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢有五受阴，云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我：诸沙门、婆罗门见色是我、色异我、我在色、色在我，见受……想……行……识是我，（受想行）识异我、我在（受想行）识、（受想行）识在我。
我们在前面探讨五蕴的时候都已经讲过，我们先把经文读完。
愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』（的存在），不舍，这个不舍就是知见上的执著。以不舍故，诸根增长：诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦、乐觉，从触入处起，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是，比丘！有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉；我胜觉、我等觉、我卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉；胜觉、等觉、卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起｣。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
我们一段一段来分析理解经文，这一经讲，佛住舍卫国祗树给孤独园时，有一次，世尊告诸比丘，有五受阴，什么是这个五蕴呢？色受阴，受、想、行、识受阴。这个‘受’是什么意思呢？‘受’就是‘取’的意思，所以五受阴，也就是五取阴。这个‘取’就是指凡夫、无明众生，在无明当中执取，这个‘受’在无明中执取而受纳的意思，当下的这个五蕴身心，所以叫五受阴，也叫五取阴：色受阴，受、想、行、识受阴。我们分析一下，如果不执取，会不会有事啊？不可能嘛。你不执取会有感受吗？被别人骂的时候，如果不执取怎么会有受呢？所以这个‘受’一定是有所执取嘛，受、想、行、识都是一样。
若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我，
什么意思呢？若：就是假如、如果，假如诸沙门、婆罗门就是指一切外道修行者，见有我者，就是他在知见上面执著有我，这个‘见’就是知见，知见上面认为有我的话，那么这一切都是于当下此五受阴上面见我，不是离开五蕴以外有个我。
诸沙门、婆罗门见色是我，色异我，色是我：认为色就是我；色异我：认为受、想、行、识是我，色是我所，叫作‘色异我’。
我在色，色在我，这就是所谓的‘相在’，也就是说‘我在色中或色在我中’；见受……想……行……识是我，（受、想、行）识异我，或（者是）我在（受、想、行）识（中），或（受、想、行）识在我（中）。
我们翻到资料31页，“我的定义”就是生命中的永恒不变、独存唯一、主宰自在者，对于‘我’知见上就是这样认为的，一般有情以此为轮回主体。什么意思呢？就是认为有这样的一个我在轮回，最常见的我们中国人讲的就是有灵魂，有一个永恒不灭的灵魂，那个灵魂就是我、真我。下面四点解释：以色为我，就是这个经文里面讲的见色是我，其他四蕴就是我所；如果以色为我所，就是经里面讲的色异我，其他四蕴就是我；我在色，色在我呢？就是第3点、第4点，以我在色中，色中有我，我在这个色里面，以色在我中。这个每一蕴都有这四种情况的身见，身见就是我见，五蕴合起来共有二十种，第三种、第四种即为相在。这个相在，在经文里面就是第三句，我在色、色在我，这个‘相在’就是相互包容的存在，这样我们就理解了。看经文，愚痴无闻凡夫以无明故，凡夫不明白故，所以见色是我、异我、相在，他认为色是我：这个色身就是我，受、想、行、识就是我的。异我：受、想、行、识是我，色身是我的；相在：‘相在’就是相互包容的存在，如我在色中，与色共存，或色在我中，相互共存；我在受、想、行、识中，相互共存，或受、想、行、识在我中，相互共存。
言：『我真实』。言：言说，这个‘我’是‘真实’的存在，世间有很多人都是这样认为的，这个我是真实的存在，永恒不灭，这大抵属于《唯心论》说。《唯物论》则认为，人死如灯灭，一切都没了。《唯心论》者，认为这个物质的身体灭了，有个不灭的灵魂——我，然后可以来来去去，说：“这个身体就象一件衣服，坏了可以换一件，那个‘我’是不会坏灭的”。
佛陀，是离这两边见的，依于中道而说法，佛法认为有情生命是精神与物质相依相缘的综合体，也不认为这一期生命结束就什么都没有了，只要没有解脱，将由此生积聚的业力而感得后有。所以这个观念厘清多重要。因愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』。不舍；不舍：不放下这观念；以不舍故，诸根增长；
因为不舍离无明故，那颗心处处攀援执取，攀援执取须依六根啊，因此诸根增长，诸根增长什么？六根增长攀缘。那么诸跟增长已，增诸触；六根增长攀缘，就增长诸触啊。六触入处所触故，因为有触嘛，那么愚痴无闻凡夫起苦的感觉、乐的感觉，苦触因缘起苦受，乐触因缘起乐受，所以起苦、乐觉，觉：是觉受、感受。这些苦、乐觉都是从触入处起，你不触怎么会有苦、乐觉呢？佛这里再告诉我们什么？苦乐从缘起生啊！也就是佛对病比丘讲的，有眼方能看，然后起苦受、乐受、不苦不乐受；如果没有眼，没有眼触因缘，会不会起苦受、乐受、不苦不乐啊？那就不会。所以这些苦受、乐受都是从触入处起，你没有根尘触，不会有这些问题？这里不是说不要去触，而是说苦、乐从缘起生，本性空，别以为是实有而起烦恼执著！
那么佛陀后面讲，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处，就是由于我们有六根，然后触六境才会产生六触，然后六受，六受就是眼触生受、耳触生受，六根触六尘产生六受，这个六受里面还分苦受、乐受、不苦不乐受，都是由于六根触对而产生的。
佛陀下面讲，如是，比丘！有意界、法界、无明界。意界：就是意识类，‘界’就是类，意界也就是意识界。法界：就是内心的受、想、行。无明界：就是凡夫一类。凡夫一类不如实知五蕴、六处缘起，不如实知缘起的本性是空，以不如实知故在实有感里面起烦恼执著，才会有苦受、乐受嘛。你这里明白了，如果以后有烦恼起来了，要去反省，为什么会起烦恼？是不是落入实有感里起执着了才烦恼。如果当下与空相应，如实知是因缘生、因缘灭，当下观察它已经灭去，不可得，干嘛要跟虚幻的泡影去打仗呢？一切法的真相是你觉知的当下已经灭去，你就不会执著而烦恼了。
愚痴无闻凡夫以无明故，在无明中触，所以起有觉、无觉，于一切现象生灭时执著实有、实无。有无觉：有是常见，无是断见；有无觉就是起常断二见。我胜觉：我比别人优秀，我最优秀的感觉。我等觉：我跟你一样的感觉。我卑觉：我比别人差的感觉。其实这些都是在实有感里面起执著。
我知、我见觉：自以为是的感觉。如是知、如是见觉，皆由六触入故，前面所例举的这些知、见皆缘於六触入处故，在无明触对中起实有、实无的感觉，起常见、断见的感觉，起我强的感觉，起我跟你一样的感觉，起我比你差的感觉，起这些自以为是的感觉，都是缘於六根触对的缘故，没有六根触六境会起这些感觉吗？这些想法不会起来的。那么这段经文解析了，要思考的是：一、这些知见是不是在无明触中所起的？二、这些知见虽是无明的产物，但它是不是缘起的？
所以佛陀在这里讲，都是由于根尘触而产生的，因为无明。愚痴无闻凡夫在无明中触，所以他会起这种种的知见。
多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，这一句什么意思？也就是说多闻圣弟子不是不要根尘触对，不是眼不见色，耳不闻声哦，不是六根不要触六尘哦，而是怎么样？于此六触入处触对的时候，舍离无明而生明，这一句要把握住，那你就受用了。根尘触对的时候，你要舍离无明而生明，佛陀是不是这样教我们啊？你不要根尘触的时候又在无明中、在实有感里起执著，实有感里就是无明中，你根尘触的时候你要与明相应，如实知是缘起，只要能够提起‘缘起’这两个字，马上就与明相应，不会生气、不会起烦恼、不会随着境界转，这不是佛陀手把手在教我们吗？多闻圣弟子为什么不会起烦恼？因为他于此、就是当下根尘触对的时候，舍离无明而生明。那这里就是两个机制你会用啦，你舍离无明的机制，选择与明相应的机制，那么这个一定是什么？我们前面对五蕴、六处分析过了，知道是缘起的本性是空，你也观察到、也体验到，就像妙净说的，今天早上我进大寮听妙净在跟这个如愿在分享，说：‘我现在是真的发现生命只有当下，那个离开当下的就不叫生命了，所以生命活着只有当下’。表明她对身心有观察，有体会。我们现在思维并体验：已经过去的还叫生命吗？当下能够感觉到的这一切叫生命；你再进一步，生命当下你能感觉到的这一切，就是你生命的全部。那个记忆只是生命的功能，那个记忆就是生命吗？它只是生命的功能之一。所以记忆里面的，我们一般说‘我的房子，我银行里还有多少存款，我还有多少股票’；那都是你的记忆，哪里是你生命的全部，你不去想它的时候，它在吗？你想的时候它的影像翻出来了。所以生命的全部，就是你能当下感受到的那一切，所以导师在蕴观里面讲：五蕴就是有情的一切。在处观里面讲：六处就是有情的一切。你仔细去思维、去体验，离开当下的生命所觉知的一切还有什么？这真的是对生命彻底的探究，才会有那一分感受。所以多闻圣弟子於此六触入处，就当根尘触对的时候，舍离无明而生明。如果说，我们时时在觉照中，时时与正见相应，那就不用在根尘触的时候舍离无明而生明，本来就在明中，与明相应的触，那还会生有觉、无觉、有无觉吗？这个觉就是知见。常见、断见还会有吗？不在实有感里怎么会有这些呢？什么我胜觉、我等觉、我卑觉也不会有啊，我知、我见觉，如是知、如是见已，这个不可能会生起啊。
先所起无明触灭，就是他还没有觉悟之前所起的无明触已灭；后明触觉起，后面是在明中触对，如实知缘起。如果有记性不好的，你只要记到‘缘起’两个字，根尘触对你马上想到‘缘起’，怎么还会落在实有感里呢。‘缘起’这两个字，我们在讲课的时候一直在讲、反复在讲，缘起的本性是空。佛说此经已，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。（待续）
炒股12年8万赚3000万，我的炒股经历这样的
#A股# 牛市来了吗# 一直以来我也喜欢看别人关于股市和个股的评论， 看看是否和自己的观点有哪些不同，老是担心自己哪里遗漏了什么重要的点。自己除了四个小时看盘太累了，盘后就想好好的休息一下，或健身游泳去。都说炒股的人是孤独的，也真的不想说太多话，和别人争论什么，争论又有什么用呢。之所有今天想写写自己的故事，或许会写的很长，主要是想给以后的自己留个纪念和回忆。毕竟我的投资之路是那么的孤独、寂寞和心酸，当然更有成功的喜悦。再说，赚的钱都是股友们亏损的钱，或许写写自己走过的路，对还处于亏损中挣扎的股民带来一点点帮助。
初入股市
1996年底，我在财政系统下的二级机构工作，拿着一份稳定且不错的薪水，应该说一直工作下去或还有不错的晋升空间，但我骨子里就不是个安分的人。我有一个关系不错的老同学在证券公司上班，有天给我打电话说股市行情不错，赚钱如抢钱似的，让我去开户炒股，就这样我盲目的踏入了股市。
我对股票是一窍不通的，股票是什么都不知道。当时某部门的经理想给我们推荐一个公司的原始股1.5元，想买多少上不封顶，我都没有想到去买。结果三五年后这家的公司上市开盘就四十多元，后悔的我恨不得撞墙摔头。如果当时买两万股，也只有这么多钱，但上市后就有百万多元了，在当时那可是巨款呀。而在股市中，我买的第一只股票是郑百文，是那个证券公司的同学推荐的。用单位的电话下的单，心理特别的紧张兴奋，我还买了一本书，那时候的上市公司只有几百家。书上是所有上市公司的简介、基本情况、基本财务等内容，每个公司也就是那几十个字的简单介绍，基本上我都能大概熟悉，甚至也能背个大部分公司，这为我后期的成功打下了很好的基础。
老股民都知道2007年530行情，但其实1996年也出现过类似的个股跌停潮。当时的背景是股市疯涨下，12月16日，人民日报发表评论员文章《正确认识当前股票市场》，总结股市暴涨的五项原因，例如大户操纵股票、银行资金违规入市、新闻媒介推波助澜等等，并说明要做好八项工作，加强股市监管。文章发布之后两天，上证综指暴跌18%，图形是这样的。
12月15日这天中午我看下自己的股票，结果一看股票跌了很多，心里恐慌了。那个时候是没有涨跌幅限制的，下午还有个会议要开，我就在会议前委托挂单卖郑州百文，结果没有卖出去。12月16日这天发文T+1和涨跌幅限制等新规，结果我的股票连续跌停，根本没法卖出去。幸亏仓位只有半仓，但那也是掩饰不住恐慌绝望的心情，夜里根本无法入眠。2007年的530行情，第二天还给大家出逃的机会，但1996年的几百只个股跌停潮，几乎没有买盘，也没有哪个股票打开跌停板。第二天如此，直到第三天才有深发展等股票打开了，但还是有不少股票连续五个跌停板。这是我入市首次遭遇的熊市状况，让我记忆尤深。
职业股民
骨子里不安分的人我，根本厌烦单位的那种朝九晚五的生活。我也是个不善于阿谀奉承的人，性格比较直来直去，当然更不甘于一辈子的平淡，所以注定了辞职是早晚的问题。2000年的夏天，终于下定了决心，我把辞职信交给了政工部门，还有老同事劝我这么好的工作，为啥要辞了？他们很不理解。我知道，他们喜欢了旱涝保收的安稳生活，谁不想安稳一辈子呢，可能我是另类吧。
就这样辞职回家了。之前也没有和家里好好沟通，自然避免不了他们的责怪，但他们都知道我的那个倔脾气，过了一段时间就不在提及了。我想，我应该算是比较早的职业股民了。2001年上半年，经过我不懈的努力和大盘行情也给力，股票账户最高市值达到了将近90万元，从入市的三五万元到盈利这么多，我的心态开始膨胀了，到处吹嘘自己的炒股能力水平如何的高超，亲朋好友在我鼓动下让我代理炒股，当时，我也是想要个面子，就大方的承诺让他们资金年底至少翻倍，亏损都算我的。结果呢，2001年、2002年的大盘指数变脸了，一路阴跌，而我的股票账户及亲朋好友的股票账户大幅对亏损。2002年的春节都没有过好，家里挤满了还钱的人。毕竟都是亲朋熟人，最后终于协商好，答应他们一定会还给他们，让我慢慢还，但我不会卖房子，房子最终留给了前妻和孩子，这是我的底线。
重新回归
为了还债，我只好出去做生意，那几年股市行情不好，唯有做生意也许还能挣点钱。和同学借了钱，选择了汽配行业的生意，也遇到了一个关系不错的朋友，对我帮助很大。陆续那几年吧，还了部分钱款。2007年初，大家都在说牛市要来了，想着哪里跌倒就要在哪里站起来。4月份，我拿着手里8万元的积蓄，重新杀入了股市。
放弃了生意，重新开始了职业炒股之路，2007年牛市结束盈利股票账户上共有42万元，其后的两年行情中，虽然资金有所回撤，但到了2010年股票账户资金达到了56万元，这让我重拾信心，开始了我的第一个目标200万元；2013年5月8日，顺利达到200万元的目标，其中因生活开支取出60万元左右。账户122万元；2014年11月30日，账户资金超过200万元，实为329万元。 2015年结构性牛市，6月3日突破3000万元，账户融资额度为1亿元。
现在的我
不知道大家所认为的财富自由是用多少金钱来衡量，一千万、一个亿或以上更多。对于我来说，钱够消费就行，股市就是我们的提款机。2018年末，因为大盘环境整体较弱，我选择去了去新西兰度假过年。2019年上半年行情已经过去，我的收益还不错，比2018年强太多了。相信股友们的收益也不错，下半年已经来到，今天又是七月股市的开门红，预兆着下半年的行情会更好。大家一起加油吧，亲爱的股友们。
操作建议上，我也是站在其他大神的肩膀上，和大家交流一下个人心得体会：
短线观点上。我认为做超短一样可以发家致富。特别是职业小散们，做超短可能是一个最佳选择。你一点点钱，做中长线，普通年景一年一倍，已经是很好了，但你很难很难都做到年年都一倍。请问你如何发财。做超短，一年1倍2倍随便赚，5倍10倍也是有可能的。2，3年就能实现资本的快速积累。
只要你入门了，一切尽在掌握。不像中长线，运气成分太大，收益不可控。当然钱多了，做中长线是必然的了。
只跟市场走，不预测，不操纵。十分里边，心态，控制力占7分，技术占3分。 技术指标主要看成交量、均线、K线 （收盘后），不用翻看大量个股，主要看公告，再结合市场热点锁定相关个股。
至于做下跌股的反弹选择，做前期热门强势股。 小钱要博，大钱要稳。关于操作的随意性，这是人性的弱点，我也经常犯。一般随意了一二把，第二天立马就纠错。不会跟它纠缠，然后把它忘记，重新谨慎再来。超短一定要及时获利了解，在稳建的前提下尽量做大成交量，行情好时我都是满仓滚动操做。
#A股# 牛市来了吗# 一直以来我也喜欢看别人关于股市和个股的评论， 看看是否和自己的观点有哪些不同，老是担心自己哪里遗漏了什么重要的点。自己除了四个小时看盘太累了，盘后就想好好的休息一下，或健身游泳去。都说炒股的人是孤独的，也真的不想说太多话，和别人争论什么，争论又有什么用呢。之所有今天想写写自己的故事，或许会写的很长，主要是想给以后的自己留个纪念和回忆。毕竟我的投资之路是那么的孤独、寂寞和心酸，当然更有成功的喜悦。再说，赚的钱都是股友们亏损的钱，或许写写自己走过的路，对还处于亏损中挣扎的股民带来一点点帮助。
初入股市
1996年底，我在财政系统下的二级机构工作，拿着一份稳定且不错的薪水，应该说一直工作下去或还有不错的晋升空间，但我骨子里就不是个安分的人。我有一个关系不错的老同学在证券公司上班，有天给我打电话说股市行情不错，赚钱如抢钱似的，让我去开户炒股，就这样我盲目的踏入了股市。
我对股票是一窍不通的，股票是什么都不知道。当时某部门的经理想给我们推荐一个公司的原始股1.5元，想买多少上不封顶，我都没有想到去买。结果三五年后这家的公司上市开盘就四十多元，后悔的我恨不得撞墙摔头。如果当时买两万股，也只有这么多钱，但上市后就有百万多元了，在当时那可是巨款呀。而在股市中，我买的第一只股票是郑百文，是那个证券公司的同学推荐的。用单位的电话下的单，心理特别的紧张兴奋，我还买了一本书，那时候的上市公司只有几百家。书上是所有上市公司的简介、基本情况、基本财务等内容，每个公司也就是那几十个字的简单介绍，基本上我都能大概熟悉，甚至也能背个大部分公司，这为我后期的成功打下了很好的基础。
老股民都知道2007年530行情，但其实1996年也出现过类似的个股跌停潮。当时的背景是股市疯涨下，12月16日，人民日报发表评论员文章《正确认识当前股票市场》，总结股市暴涨的五项原因，例如大户操纵股票、银行资金违规入市、新闻媒介推波助澜等等，并说明要做好八项工作，加强股市监管。文章发布之后两天，上证综指暴跌18%，图形是这样的。
12月15日这天中午我看下自己的股票，结果一看股票跌了很多，心里恐慌了。那个时候是没有涨跌幅限制的，下午还有个会议要开，我就在会议前委托挂单卖郑州百文，结果没有卖出去。12月16日这天发文T+1和涨跌幅限制等新规，结果我的股票连续跌停，根本没法卖出去。幸亏仓位只有半仓，但那也是掩饰不住恐慌绝望的心情，夜里根本无法入眠。2007年的530行情，第二天还给大家出逃的机会，但1996年的几百只个股跌停潮，几乎没有买盘，也没有哪个股票打开跌停板。第二天如此，直到第三天才有深发展等股票打开了，但还是有不少股票连续五个跌停板。这是我入市首次遭遇的熊市状况，让我记忆尤深。
职业股民
骨子里不安分的人我，根本厌烦单位的那种朝九晚五的生活。我也是个不善于阿谀奉承的人，性格比较直来直去，当然更不甘于一辈子的平淡，所以注定了辞职是早晚的问题。2000年的夏天，终于下定了决心，我把辞职信交给了政工部门，还有老同事劝我这么好的工作，为啥要辞了？他们很不理解。我知道，他们喜欢了旱涝保收的安稳生活，谁不想安稳一辈子呢，可能我是另类吧。
就这样辞职回家了。之前也没有和家里好好沟通，自然避免不了他们的责怪，但他们都知道我的那个倔脾气，过了一段时间就不在提及了。我想，我应该算是比较早的职业股民了。2001年上半年，经过我不懈的努力和大盘行情也给力，股票账户最高市值达到了将近90万元，从入市的三五万元到盈利这么多，我的心态开始膨胀了，到处吹嘘自己的炒股能力水平如何的高超，亲朋好友在我鼓动下让我代理炒股，当时，我也是想要个面子，就大方的承诺让他们资金年底至少翻倍，亏损都算我的。结果呢，2001年、2002年的大盘指数变脸了，一路阴跌，而我的股票账户及亲朋好友的股票账户大幅对亏损。2002年的春节都没有过好，家里挤满了还钱的人。毕竟都是亲朋熟人，最后终于协商好，答应他们一定会还给他们，让我慢慢还，但我不会卖房子，房子最终留给了前妻和孩子，这是我的底线。
重新回归
为了还债，我只好出去做生意，那几年股市行情不好，唯有做生意也许还能挣点钱。和同学借了钱，选择了汽配行业的生意，也遇到了一个关系不错的朋友，对我帮助很大。陆续那几年吧，还了部分钱款。2007年初，大家都在说牛市要来了，想着哪里跌倒就要在哪里站起来。4月份，我拿着手里8万元的积蓄，重新杀入了股市。
放弃了生意，重新开始了职业炒股之路，2007年牛市结束盈利股票账户上共有42万元，其后的两年行情中，虽然资金有所回撤，但到了2010年股票账户资金达到了56万元，这让我重拾信心，开始了我的第一个目标200万元；2013年5月8日，顺利达到200万元的目标，其中因生活开支取出60万元左右。账户122万元；2014年11月30日，账户资金超过200万元，实为329万元。 2015年结构性牛市，6月3日突破3000万元，账户融资额度为1亿元。
现在的我
不知道大家所认为的财富自由是用多少金钱来衡量，一千万、一个亿或以上更多。对于我来说，钱够消费就行，股市就是我们的提款机。2018年末，因为大盘环境整体较弱，我选择去了去新西兰度假过年。2019年上半年行情已经过去，我的收益还不错，比2018年强太多了。相信股友们的收益也不错，下半年已经来到，今天又是七月股市的开门红，预兆着下半年的行情会更好。大家一起加油吧，亲爱的股友们。
操作建议上，我也是站在其他大神的肩膀上，和大家交流一下个人心得体会：
短线观点上。我认为做超短一样可以发家致富。特别是职业小散们，做超短可能是一个最佳选择。你一点点钱，做中长线，普通年景一年一倍，已经是很好了，但你很难很难都做到年年都一倍。请问你如何发财。做超短，一年1倍2倍随便赚，5倍10倍也是有可能的。2，3年就能实现资本的快速积累。
只要你入门了，一切尽在掌握。不像中长线，运气成分太大，收益不可控。当然钱多了，做中长线是必然的了。
只跟市场走，不预测，不操纵。十分里边，心态，控制力占7分，技术占3分。 技术指标主要看成交量、均线、K线 （收盘后），不用翻看大量个股，主要看公告，再结合市场热点锁定相关个股。
至于做下跌股的反弹选择，做前期热门强势股。 小钱要博，大钱要稳。关于操作的随意性，这是人性的弱点，我也经常犯。一般随意了一二把，第二天立马就纠错。不会跟它纠缠，然后把它忘记，重新谨慎再来。超短一定要及时获利了解，在稳建的前提下尽量做大成交量，行情好时我都是满仓滚动操做。
在娱乐圈内，主持人是一个很难做的行业。一位优秀的主持人应该具备很多优秀的条件，出色的业务水平固然重要，出色的随机应变能力更为可贵。而说到底，什么是优秀的主持人，我认为首先得到观众的喜爱，再加上被采访的嘉宾称赞，这一定可以说是一位不错的主持人。梁永斌，这个名字你有多久没听到过了，我相信不少人都会愣一下，或者有人会说，他不是那个谁吗，主持那个什么节目的，一下想不起来了。是呀，在我的印象里，梁永斌这个名字已经消失得太久了。因为曾经火爆央视的节目《同一首歌》，都已经停播超过10年了。而正是《同一首歌》，可以说让梁永斌走上了事业的巅峰。梁永斌是正宗的广东小伙子，出生在茂名，小时候就长得可爱，而且还喜欢唱歌，嘴皮子也很溜，用大人的话说就是，能说会道的小娃娃。这一切都好像预示着梁永斌以后要从事用嘴说话的工作，于是上学的时光很快过去，梁永斌歌唱得越来越好，在学校的各种活动中也都有他的身影。但是毕业后的他并没有从事音乐相关的工作，他进过保险公司，当过会计助理，也在银行当过普通的小职员。终于在1990年，梁永斌加入广东茂名电台，成为了一名广播主持人，实现了用嘴说话来工作，负责点各类音乐节目，在那个年代，电台点歌也是很浪漫的事情。经过一年的工作积累，加上梁永斌自身的努力，1991年他就被调到广州电台，由地级市电台到省会的电台，可以说梁永斌在工作初期就已经跨出了一大步。到了广州电台后，他也备受重视，电台的重要晚会，主持工作也有他的身影。然而当上了主持人的他，似乎还没有忘记儿时那个喜欢唱歌的梦想。在上世纪90年代，内地的音乐受香港影响很严重，紧挨着香港的广州，就成了内地音乐的先锋城市，比如陈明、戴军等一大批歌手，现在有名的没名的，当年都在广州和深圳混过。内地流行音乐起步不久，但是粤语歌曲已经唱了很久很久，梁永斌作为广东小伙子，占尽了天时地利人和，于是也在1994年，终于圆了自己当歌手的梦想，发行了两张唱片。一张叫做《我的黑胶时代》，这是一张全是老歌的唱片，梁永斌用自己的方式重新演绎着那些故事。关于为什么叫这个名字，梁永斌自己很怀旧，非常喜欢黑胶唱片，自己收集了几千张，他觉得这些老唱片可以看见岁月的痕迹，可以触摸到那些老故事。而现在的很多年轻人，可能连黑胶唱片是什么，都没见过吧。另一张唱片叫做《月色水晶玻璃杯》，这张唱片的风格变成了流行。而正是这张唱片，让梁永斌在一众高手中，获得了认可，荣获了“广州新音乐十大金曲年度最有潜质新人金奖”和“金曲金榜年度最受欢迎发烧唱片金奖”，此外还有广东电台的一系列奖项，“季度十大金曲奖”、“1994年度十大金曲最佳新人奖”、全国主持人金话筒银奖。作为一个新歌手，获得的这些荣誉已经算是非常出色了。在电台干了几年，梁永斌的个人风格已经形成，并且已经具备了很强的个人能力，这时候的他想要出去闯荡闯荡了，于是1996年加入了凤凰卫视，主持《音乐无限》，这个栏目的其他主持人大家都很熟悉，其中就有柯蓝和鲁豫。在《音乐无限》的这些年，梁永斌和柯蓝结下了深厚的友谊，同时他也在自己的音乐海洋里畅游。进入新世纪后，梁永斌又准备北上，想在北京闯出一片天地，凭借着自己不错的外形条件和优秀的业务能力，进入到了央视，这可是国家级电视台，梁永斌想着自己要大干一番。似乎上天也很眷顾这个努力的男人，2003年梁永斌加入到《同一首歌》，这个节目新世纪初创立，借用歌名《同一首歌》，而且也表达了各地各族人民，可以共唱同一首歌，心连在一起。节目每次都会邀请很多著名歌手，每个人唱1-3首自己的歌，可能是当下流行的，也可能是老歌经典，最后节目都会以《同一首歌》结束。梁永斌接替的人，是亚宁，这个曾经被誉为央视第一帅的男主持人，亚宁的业务能力也很出色，但是他更喜欢幕后的工作，所以位置让给了“新人”梁永斌。《同一首歌》经过3年的发展，已经变得非常成熟，也逐渐变成了央视最受欢迎的节目之一，我依稀记得每次梁永斌都会说，“这里是央视大型音乐综艺节目《同一首歌》，走进XX（城市或地区的名字）”，而梁永斌和《同一首歌》好像天然契合一样，他很快的进入角色，稳定的台风、洋溢的风格让梁永斌越来越有名。而我觉得是《同一首歌》成就了梁永斌，他那时候也可以算是一线主持人了，就在一切都往特别好的方向发展的时候，出了状况。2006年有一期嘉宾请到了蔡琴，蔡琴在舞台上说：“女人啊，越老越漂亮”，梁永斌接了一句：“那大家觉得蔡琴姐算不算漂亮啊？”这时候蔡琴脸沉下来了，说：“主持人不会说话，我刚说完那话，他就问蔡琴漂亮吗，那不明显说我老。”结果后来就成了两人的互呛。节目录制后，梁永斌发布了一篇博文《一个偶像的湮灭》，文章中只字不提那个歌手的名字，但是大家心照不宣的都知道那说的就是蔡琴。似乎从这时候开始，梁永斌的主持人道路就要开始走下坡路，尽管没有马上离开《同一首歌》，但是随着2009年央视的节目重编以及调整，《同一首歌》受到了冲击，对外宣称是升级节目，但是依然在2010年正式停播了。而梁永斌失去了这个最好的平台，也悄悄地离开了央视，一切显得那么安静，娱乐圈就是这样，似乎可以很快地忘记一个人。之后的梁永斌去了安徽卫视、贵州卫视、湖北卫视、深圳卫视等，在哪一个地方也没有长待，似乎变成了哪有活就去哪的一个主持人，和当初在央视舞台上意气风发的小伙子相去甚远。这之间他也尝试参演微电影、音乐剧，也没激起多大的浪花，命运兜兜转转，2015年，梁永斌又回到了广东，梦开始的地方。但是人们发现，此时的梁永斌，没有了当初的帅气，有的只是一张看起来似乎动过刀的脸，这不禁让人联想，他是不是也去整了容，就是为了怕被时代所遗忘。回到家乡的梁永斌稳定了下来，似乎出走半生，归来仍是少年，只是眼角多了一些皱纹。现在的梁永斌不是那个初出茅庐的小伙子，也不是在央视舞台上绽放光彩的明星，他依然还喜欢唱歌，也依然做着自己最拿手的主持事业。对比当初的光环，现在的他可以说是现状凄凉。但是对于梁永斌，看他的状态，旅行、读书、参加公益活动，我想他应该心态更加平和了，人生过半，有舍有得，有精彩也有失落，有成功也有坎坷，这不才是丰富的人生嘛。正如梁永斌自己所说：“人生在世，全靠一双手去奋斗，要一直向前走。”▲ 本文章仅发布于“今日头条”平台，如需转载请注明出处，尊重他人劳动成果。▲ 禁止网易用户抄袭！禁止网易用户抄袭！禁止网易用户抄袭！！！
✋热门推荐