管自己是佛，管别人是魔。
生活中，有人的地方就有纷争。我们免不了被人议论，也免不了去议论别人。
然而《坛经》告诉我们：“若真修道人，不见世间过。”
真正的智者，眼中不见他人过，耳中不闻他人非。
- 1 -
看别人不顺眼，是自己智慧不够
古德说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失。”
看别人不顺眼，不是别人不优秀，而是自己智慧不够。
有个年轻人和父亲抱怨新婚的妻子缺点太多，实在难以忍受。
父亲问他：“结婚前，你的妻子有优点吗？”
儿子说：“有的，但是现在没有了。”
父亲又拿起一片瓦片和一团棉花，问他：“你说，它们谁更厉害？”
“当然是瓦片！”儿子不假思索地回答。
父亲没有说话，只是抬手将瓦片和棉花一同摔到地上，瓦片粉碎，棉花却完好无损。
这时，父亲缓缓开口道：“孩子，瓦片有棱有角，看似厉害，却会遇冷则冰，遇硬则碎。伤害他人的同时，自己也会受伤。而棉花却大不相同。”
“多看别人的优点，就会像棉花一样，给人温暖。做人，应该像棉花一样，既可以抵御风寒，也可以温暖人的一生。”
就像热带海洋中有一种长满毒刺的鱼，叫紫斑鱼。当它越仇视对方时，毒刺的攻击力就越强，对自己的伤害也就越大。因此紫斑鱼的寿命通常只有一两年。
一念佛，一念魔。看别人不顺眼，受伤的其实是自己。心中的怨恨与不满，就是不断地往自己身上灌毒。
所以很多大德都说：“看世间众生皆是佛，独我一人是凡夫。”
佛看到的都是佛，菩萨看到的都是菩萨，凡夫看到的都是凡夫。真正的智者，都不看世间过，不论人是非。
你就是你生活的写照，你心里想什么，你的世界就是什么样。
- 2 -
心念转变，命运就变，
心不转念，地狱浮现！
《楞严经》有云：“心能转物，即同如来”
管好自己的心，才是一切福报的前提。
有一位禅师带着徒弟赶路，走到一半时，突然向着魔一般抱着一棵树大喊道：“徒弟啊，快来救我！”
徒弟不知所措，禅师又说：“我抱着这颗树太痛苦了！赶紧把我拉开！”
于是徒弟用力去拉扯，但却无济于事。
最后还是禅师自己放开了双手，告诉他：“你瞧，我自己放开手就好了啊！”
我们人生中的痛苦和烦恼就像是在抱着树，都是自己给自己的心强上的枷锁。
只有学会“转念”，换个角度看问题，人才能得大自在。
同样的玫瑰花丛，有人看到的是花朵，那就处处是天堂；有人看到的却是荆棘，那就时时在地狱。
正如六祖慧能悟道后曾言：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
人生所有的苦难和烦恼，都是自己的心念造成的。心念一转，看什么都顺眼。
有的人整日修行打坐，却烦恼依旧，就是因为性格心态没有任何改变。
当你以宽阔的心态包容一切时，你就不会有想不通的事，看不顺的人。
当你经常发现的是自己的不足时，你所看的一切境都是好境，所见的一切人都是好人，所遇的一切事也都是好事。
所以有偈曰：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”
每个人心中都有一尊佛，找遍外在一切，也很难找到真正的自己，只有向内心寻觅，才能成就真佛。
人生成佛还是成魔都是自己决定的。从自己内心找原因，才能让自己越来越优秀。
生活中，有人的地方就有纷争。我们免不了被人议论，也免不了去议论别人。
然而《坛经》告诉我们：“若真修道人，不见世间过。”
真正的智者，眼中不见他人过，耳中不闻他人非。
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看别人不顺眼，是自己智慧不够
古德说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失。”
看别人不顺眼，不是别人不优秀，而是自己智慧不够。
有个年轻人和父亲抱怨新婚的妻子缺点太多，实在难以忍受。
父亲问他：“结婚前，你的妻子有优点吗？”
儿子说：“有的，但是现在没有了。”
父亲又拿起一片瓦片和一团棉花，问他：“你说，它们谁更厉害？”
“当然是瓦片！”儿子不假思索地回答。
父亲没有说话，只是抬手将瓦片和棉花一同摔到地上，瓦片粉碎，棉花却完好无损。
这时，父亲缓缓开口道：“孩子，瓦片有棱有角，看似厉害，却会遇冷则冰，遇硬则碎。伤害他人的同时，自己也会受伤。而棉花却大不相同。”
“多看别人的优点，就会像棉花一样，给人温暖。做人，应该像棉花一样，既可以抵御风寒，也可以温暖人的一生。”
就像热带海洋中有一种长满毒刺的鱼，叫紫斑鱼。当它越仇视对方时，毒刺的攻击力就越强，对自己的伤害也就越大。因此紫斑鱼的寿命通常只有一两年。
一念佛，一念魔。看别人不顺眼，受伤的其实是自己。心中的怨恨与不满，就是不断地往自己身上灌毒。
所以很多大德都说：“看世间众生皆是佛，独我一人是凡夫。”
佛看到的都是佛，菩萨看到的都是菩萨，凡夫看到的都是凡夫。真正的智者，都不看世间过，不论人是非。
你就是你生活的写照，你心里想什么，你的世界就是什么样。
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心念转变，命运就变，
心不转念，地狱浮现！
《楞严经》有云：“心能转物，即同如来”
管好自己的心，才是一切福报的前提。
有一位禅师带着徒弟赶路，走到一半时，突然向着魔一般抱着一棵树大喊道：“徒弟啊，快来救我！”
徒弟不知所措，禅师又说：“我抱着这颗树太痛苦了！赶紧把我拉开！”
于是徒弟用力去拉扯，但却无济于事。
最后还是禅师自己放开了双手，告诉他：“你瞧，我自己放开手就好了啊！”
我们人生中的痛苦和烦恼就像是在抱着树，都是自己给自己的心强上的枷锁。
只有学会“转念”，换个角度看问题，人才能得大自在。
同样的玫瑰花丛，有人看到的是花朵，那就处处是天堂；有人看到的却是荆棘，那就时时在地狱。
正如六祖慧能悟道后曾言：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”
人生所有的苦难和烦恼，都是自己的心念造成的。心念一转，看什么都顺眼。
有的人整日修行打坐，却烦恼依旧，就是因为性格心态没有任何改变。
当你以宽阔的心态包容一切时，你就不会有想不通的事，看不顺的人。
当你经常发现的是自己的不足时，你所看的一切境都是好境，所见的一切人都是好人，所遇的一切事也都是好事。
所以有偈曰：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”
每个人心中都有一尊佛，找遍外在一切，也很难找到真正的自己，只有向内心寻觅，才能成就真佛。
人生成佛还是成魔都是自己决定的。从自己内心找原因，才能让自己越来越优秀。
古人说：「好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。」恶言一出，不但伤人更是伤己，生生世世都要为此一时不忍的恶口，承受苦果，代价甚大！话将出口，实当三思。仔细想想，恶牛的前世何以口出恶言？无非是对境当下，忍不下心中的瞋心。因此欲止恶口，当从意业入手。古德云：「防意如城，守口如瓶。」凡事反求诸己，知道是自己智慧、福德、定力不足，还有待努力，便不会轻易为外境所激怒，而能忍一时之瞋恚，修清净之口德！
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经典讲诸佛为修一切智慧而勤积福聚。福德开智，福德营护智慧。古德云，私欲断尽真福田，心止念绝真富贵。
楞严经。修行如何抓住核心纲领？答，十方诸佛异口同声对阿难及法会大众开示：生死轮回出流不离身心，唯这六根；欲知无上菩提，让你速证安乐解脱寂静妙常，也是你这身心六根，生灭门出流逆流都是这六根，更无别物。
（憨山师云，修行楞严经才知修行中迷悟关键。请问关键指什么？）
当发掘出遗失的本心，本心有不同的称谓，即华严心即金刚心即地藏心即楞严定体，无非世界众生因果实相，无非妙心照见法界全体。若至森罗万象及用，细微无量。
（众生心目即本心即法界实相。）
晚安，同学们，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……
文殊智。若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。
文殊菩萨智。“结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭”。结字讲相讲用，舍讲生灭缘空。
明白性空实相是拓宽心量。
请问楞严经要旨是什么？答：舍识用根。即舍弃攀缘分别心，用本具性德智慧。识心如果不舍除，难修成大定。根性不取用，不能证得佛果。舍识用根的作用，是于广大法界寂利乐情众。
每一个人事境缘的出现，都是挑战、消除曾固受的心念知见，拓宽寂灭心量，增长担当的智悲力量。
你既然知道感恩佛菩萨善知识教授，那要看你怎么做才是真的，而不是言行不一。言行不一，必定要召感苦果。佛法不只是柔和，严厉并行。
每个人生来都由自己过往的业力牵引着走向轮回更深处的黑暗。若在途中，哪怕受一丁点孝敬品德谦卑仁爱奉献的教育，我们就会有调转方向的可能。
常礼教育太重要了。弟子规太上感应篇及传统的教育，还有安士全书因果应该时刻铭记在心。
再过几天到月末，农历七月三十日是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨发心救母发心救度众生彻底。地藏经是孝敬是慈悲喜舍，是无我无愿大行愿。纪念大士领悟地藏精神，行愿密集，多施食，多行善，多颂经，多供养三宝，让地藏精神于自己心花开敷。 （真切忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语言之所生，今对佛前求忏悔，忏悔一切诸罪障，忏悔一切诸罪根，发心发愿彻底利群生。）（多超度家眷冤亲，多为众生做诸功德，自他获得解脱。）
警觉自己的念想，念念利益众生。若有一念负面之想一念负面情绪，立马忏悔改过。以文殊菩萨大智慧为榜样，圆融身语意业，利益法界众生。
感恩世间，感恩一切人事境缘，感恩当下境缘中的任何人与事，借外境可磨砺、摧毁我们对立的不利益群生的邪知邪见，增长菩提智慧，走向究竟解脱。
放下情爱，引导开智慧、寻找自性核心即根本智，渐渐明照法界，不生不灭，无量寿光，才是根本关爱亲人。
晚清凉。晚安，同学们。阿弥陀佛……
2021.09.01-09.03
楞严经。修行如何抓住核心纲领？答，十方诸佛异口同声对阿难及法会大众开示：生死轮回出流不离身心，唯这六根；欲知无上菩提，让你速证安乐解脱寂静妙常，也是你这身心六根，生灭门出流逆流都是这六根，更无别物。
（憨山师云，修行楞严经才知修行中迷悟关键。请问关键指什么？）
当发掘出遗失的本心，本心有不同的称谓，即华严心即金刚心即地藏心即楞严定体，无非世界众生因果实相，无非妙心照见法界全体。若至森罗万象及用，细微无量。
（众生心目即本心即法界实相。）
晚安，同学们，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……
文殊智。若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。
文殊菩萨智。“结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地。舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭”。结字讲相讲用，舍讲生灭缘空。
明白性空实相是拓宽心量。
请问楞严经要旨是什么？答：舍识用根。即舍弃攀缘分别心，用本具性德智慧。识心如果不舍除，难修成大定。根性不取用，不能证得佛果。舍识用根的作用，是于广大法界寂利乐情众。
每一个人事境缘的出现，都是挑战、消除曾固受的心念知见，拓宽寂灭心量，增长担当的智悲力量。
你既然知道感恩佛菩萨善知识教授，那要看你怎么做才是真的，而不是言行不一。言行不一，必定要召感苦果。佛法不只是柔和，严厉并行。
每个人生来都由自己过往的业力牵引着走向轮回更深处的黑暗。若在途中，哪怕受一丁点孝敬品德谦卑仁爱奉献的教育，我们就会有调转方向的可能。
常礼教育太重要了。弟子规太上感应篇及传统的教育，还有安士全书因果应该时刻铭记在心。
再过几天到月末，农历七月三十日是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨发心救母发心救度众生彻底。地藏经是孝敬是慈悲喜舍，是无我无愿大行愿。纪念大士领悟地藏精神，行愿密集，多施食，多行善，多颂经，多供养三宝，让地藏精神于自己心花开敷。 （真切忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语言之所生，今对佛前求忏悔，忏悔一切诸罪障，忏悔一切诸罪根，发心发愿彻底利群生。）（多超度家眷冤亲，多为众生做诸功德，自他获得解脱。）
警觉自己的念想，念念利益众生。若有一念负面之想一念负面情绪，立马忏悔改过。以文殊菩萨大智慧为榜样，圆融身语意业，利益法界众生。
感恩世间，感恩一切人事境缘，感恩当下境缘中的任何人与事，借外境可磨砺、摧毁我们对立的不利益群生的邪知邪见，增长菩提智慧，走向究竟解脱。
放下情爱，引导开智慧、寻找自性核心即根本智，渐渐明照法界，不生不灭，无量寿光，才是根本关爱亲人。
晚清凉。晚安，同学们。阿弥陀佛……
2021.09.01-09.03
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