#眉山新闻# 【杨柱明 坚守村道37载 八旬“养路工”圆“公路梦”】 “当了一辈子‘养路工’，最喜欢看到路面干干净净，车子跑得顺顺当当，行人走得欢欢喜喜。”3月12日，在东坡区悦兴镇四维村，83岁的杨柱明走在通往该村村委会笔直整洁的水泥路上欣喜地说。
维护村道是杨柱明毕生的事业。37年来，他须臾不离锄头洋铲，撬石平土、挑土填坑，用默默的坚守和辛勤的汗水换来了公路的安全畅通，而他在路边作业的身影，也成了该村一道坚韧又执着的风景。
义举
为“公路梦”慷慨解囊
2016年的一天，时任四维村村支部出纳的袁章群正在地里干活，杨柱明走来喊住他，递过一个塑料口袋。袁章群接过来打开一看，愣住了，只见塑料口袋里装着几摞用干谷草拴好的零钞：1角、2角、5角、1元、2元、5元、10元……厚厚的几摞，足有5000多元。
原来，当时村里正准备开工修一条从回龙镇到四维村村委会的水泥路，长达4公里。得知消息后，杨柱明慷慨解囊，将自己的所有积蓄捐出，要为村里尽一份心意。
提着钱，袁章群感动地手不住颤抖。他深知，这些用角票和元票堆起来的心意，是杨柱明老人多年来在自家房前屋后的土地上，辛辛苦苦种菜换来的“私房钱”，是老人省吃俭用一辈子的全部“成果”。
袁章群问老人，真的要把所有的钱都捐出来吗？杨柱明毫不犹豫地一挥手，坚定地说，“捐！村里修水泥路是大喜事，只有泥巴路变成了水泥路，日子才会越过越红火！”
杨柱明“一掷千金”的善举，得到了老伴儿的支持，更受到了家里所有人的点赞。因为他们知道，让脚下的泥巴路变成坚硬宽阔的水泥路，是老人30多年的心愿，而倾其所有捐钱修路，是他实现自己多年夙愿最好的方式。
奉献
30余载倾情养护村道
杨柱明的“公路情”，始于1982年。当时，杨柱明被村里聘请为“养路工”，主要负责回龙镇到四维村村委会一段近4公里的路面维护。
说是聘请，其实报酬很低，杨柱明依然无怨无悔，并不因此减少自己工作的责任心和降低工作标准。他认为，只要干了“养路工”这份工作，便要踏实、尽责，不辜负村里的信任。于是，无论刮风下雨，还是寒冬酷暑，村里人总能看到他在路上“巡查”的身影：哪里的路容易塌陷、哪个坑要填土、哪片坡必须铺碎石防滑……
为了提高养护技术，他向养护师傅请教，常常总结经验，想尽办法将“责任路段”养护得“舒舒服服”，整理得“漂漂亮亮”。多年来，他用锄头加箢篼的土法，累计挖掘和运输10多万方泥土、碎石用于路面维护，保证了每日被重车辗压的泥巴路平坦无坑。
砂土路难养护，皮耙子一送一回，两手便会被磨出很多小水泡，而这样的动作，修路时要重复数千次。干“养路工”，最怕的是遇到下雨天。“雨天路上都是烂泥、水坑，雨后的砂土路经过车辆碾压会出现大大小小的坑塘，如果不及时修补，不仅坑塘会越来越大，还会给行驶在道路上的车辆和行人带来安全隐患。”杨柱明说，一到下雨天，他便要赶到养护路段去排放道路积水。“下雨天爷爷出去修路，一去就是一整天，到晚上才会回家，晚饭都是随便吃。”孙女杨雪对爷爷十分敬佩。
圆梦
一生守护的“公路情”
杨柱明一生以路为业，以路为家，用汗水和奉献守护着村道。功夫不负有心人，杨柱明心中要将泥巴路“变身”水泥路的梦想成真了！
2016年，回龙镇到四维村村委会的砂土路要修成水泥路，这正是年过八旬的杨柱明“养护”了30多年的“责任路段”，他高兴得比中了彩票还激动。杨柱明立马翻出了自己所有的积蓄，并赶在修路开工前捐给了村里。受杨柱明的影响，他的弟弟杨柱华也慷慨解囊，向村里捐出自己7000多元的退休工资。
杨柱明捐款修路的感人事迹，30余年如一日养护村道的无私奉献，深深地镌刻进了四维村乡亲们的心里，杨柱明一家也成了村民心中大爱为公的先进典范和正能量的代名词。
“一提起杨柱明，大伙都会竖起大拇指，他血液里流着‘大爱为公’的精神。”悦兴镇妇联副主席周静赞叹道。2017年，杨柱明一家被东坡区评为“十佳文明家庭”。
如今，通往四维村村委会的主道基本已全部硬化。杨柱明也光荣“退休”，但离岗“不褪色”，在少部分还没硬化的碎石路上，他仍会不由自主地捡起石子、带上工具去填平水坑。望着守护了37年的村道，他朴实地将自己比作一捧构筑路基的泥土，在他内心深处，一直有着一份割舍不了也推卸不掉的“公路情”。
记者手记
清扫路面杂物、清淤边沟、维护路肩、修剪行道树、养护花草……“养路工”的工作普通琐碎，以至于当人们开着车在道路上疾驰时，甚至察觉不到“养路工”的存在，但是，他们的每一项工作都与公路的安全畅通息息相关。如果把土地比喻成一把琴，那么公路就是“养路工”的琴弦，用辛勤的汗水奏出朴实无华的乐章。
杨柱明，一个农村基层一线的“公路人”，30多年如一日地守护村道。“雨天一身泥，晴天一身灰”是杨柱明的工作状态。回顾37年工作历程，他用“值得”二字总结。当村道将变成水泥路的消息传来，他倾其所有行义举。
这位普通的农村老人，一生没有丰富出众的履历，没有惊天动地的感人事迹，也没有荡气回肠的豪言壮语。他是一个对公路建设不改初衷、一往情深的坚守者，也是一个为养护村道奉献了一生、参与新农村建设和变化的见证者。他对公路的奉献与情怀，也将留在四维村新建公路的每一块水泥上。
维护村道是杨柱明毕生的事业。37年来，他须臾不离锄头洋铲，撬石平土、挑土填坑，用默默的坚守和辛勤的汗水换来了公路的安全畅通，而他在路边作业的身影，也成了该村一道坚韧又执着的风景。
义举
为“公路梦”慷慨解囊
2016年的一天，时任四维村村支部出纳的袁章群正在地里干活，杨柱明走来喊住他，递过一个塑料口袋。袁章群接过来打开一看，愣住了，只见塑料口袋里装着几摞用干谷草拴好的零钞：1角、2角、5角、1元、2元、5元、10元……厚厚的几摞，足有5000多元。
原来，当时村里正准备开工修一条从回龙镇到四维村村委会的水泥路，长达4公里。得知消息后，杨柱明慷慨解囊，将自己的所有积蓄捐出，要为村里尽一份心意。
提着钱，袁章群感动地手不住颤抖。他深知，这些用角票和元票堆起来的心意，是杨柱明老人多年来在自家房前屋后的土地上，辛辛苦苦种菜换来的“私房钱”，是老人省吃俭用一辈子的全部“成果”。
袁章群问老人，真的要把所有的钱都捐出来吗？杨柱明毫不犹豫地一挥手，坚定地说，“捐！村里修水泥路是大喜事，只有泥巴路变成了水泥路，日子才会越过越红火！”
杨柱明“一掷千金”的善举，得到了老伴儿的支持，更受到了家里所有人的点赞。因为他们知道，让脚下的泥巴路变成坚硬宽阔的水泥路，是老人30多年的心愿，而倾其所有捐钱修路，是他实现自己多年夙愿最好的方式。
奉献
30余载倾情养护村道
杨柱明的“公路情”，始于1982年。当时，杨柱明被村里聘请为“养路工”，主要负责回龙镇到四维村村委会一段近4公里的路面维护。
说是聘请，其实报酬很低，杨柱明依然无怨无悔，并不因此减少自己工作的责任心和降低工作标准。他认为，只要干了“养路工”这份工作，便要踏实、尽责，不辜负村里的信任。于是，无论刮风下雨，还是寒冬酷暑，村里人总能看到他在路上“巡查”的身影：哪里的路容易塌陷、哪个坑要填土、哪片坡必须铺碎石防滑……
为了提高养护技术，他向养护师傅请教，常常总结经验，想尽办法将“责任路段”养护得“舒舒服服”，整理得“漂漂亮亮”。多年来，他用锄头加箢篼的土法，累计挖掘和运输10多万方泥土、碎石用于路面维护，保证了每日被重车辗压的泥巴路平坦无坑。
砂土路难养护，皮耙子一送一回，两手便会被磨出很多小水泡，而这样的动作，修路时要重复数千次。干“养路工”，最怕的是遇到下雨天。“雨天路上都是烂泥、水坑，雨后的砂土路经过车辆碾压会出现大大小小的坑塘，如果不及时修补，不仅坑塘会越来越大，还会给行驶在道路上的车辆和行人带来安全隐患。”杨柱明说，一到下雨天，他便要赶到养护路段去排放道路积水。“下雨天爷爷出去修路，一去就是一整天，到晚上才会回家，晚饭都是随便吃。”孙女杨雪对爷爷十分敬佩。
圆梦
一生守护的“公路情”
杨柱明一生以路为业，以路为家，用汗水和奉献守护着村道。功夫不负有心人，杨柱明心中要将泥巴路“变身”水泥路的梦想成真了！
2016年，回龙镇到四维村村委会的砂土路要修成水泥路，这正是年过八旬的杨柱明“养护”了30多年的“责任路段”，他高兴得比中了彩票还激动。杨柱明立马翻出了自己所有的积蓄，并赶在修路开工前捐给了村里。受杨柱明的影响，他的弟弟杨柱华也慷慨解囊，向村里捐出自己7000多元的退休工资。
杨柱明捐款修路的感人事迹，30余年如一日养护村道的无私奉献，深深地镌刻进了四维村乡亲们的心里，杨柱明一家也成了村民心中大爱为公的先进典范和正能量的代名词。
“一提起杨柱明，大伙都会竖起大拇指，他血液里流着‘大爱为公’的精神。”悦兴镇妇联副主席周静赞叹道。2017年，杨柱明一家被东坡区评为“十佳文明家庭”。
如今，通往四维村村委会的主道基本已全部硬化。杨柱明也光荣“退休”，但离岗“不褪色”，在少部分还没硬化的碎石路上，他仍会不由自主地捡起石子、带上工具去填平水坑。望着守护了37年的村道，他朴实地将自己比作一捧构筑路基的泥土，在他内心深处，一直有着一份割舍不了也推卸不掉的“公路情”。
记者手记
清扫路面杂物、清淤边沟、维护路肩、修剪行道树、养护花草……“养路工”的工作普通琐碎，以至于当人们开着车在道路上疾驰时，甚至察觉不到“养路工”的存在，但是，他们的每一项工作都与公路的安全畅通息息相关。如果把土地比喻成一把琴，那么公路就是“养路工”的琴弦，用辛勤的汗水奏出朴实无华的乐章。
杨柱明，一个农村基层一线的“公路人”，30多年如一日地守护村道。“雨天一身泥，晴天一身灰”是杨柱明的工作状态。回顾37年工作历程，他用“值得”二字总结。当村道将变成水泥路的消息传来，他倾其所有行义举。
这位普通的农村老人，一生没有丰富出众的履历，没有惊天动地的感人事迹，也没有荡气回肠的豪言壮语。他是一个对公路建设不改初衷、一往情深的坚守者，也是一个为养护村道奉献了一生、参与新农村建设和变化的见证者。他对公路的奉献与情怀，也将留在四维村新建公路的每一块水泥上。
溪山美学|文人家具论
古代文人的家具理论，大都散见于议论的只言片语中，最集中的当是清人李渔的《闲情偶寄》。现将文人的家具理论归纳如下：
创新论
李渔在《一家言居室器玩部》中，明确地阐述了在家具设 计和室内陈设方面，不能拘泥于旧式古法，不能专事仿效，而要追求变异与创新。他自谓："性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致 也，譬如治举业者，高则自出手眼，创为新异之篇。”“予生平耻拾唾余，何必更蹈其辙”。李渔志在“自出手眼”作“标新创异之文人”。
在造园方面，他批判那些亦步亦趋地旨在效仿名园的富人，他说：“兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻，谓其立户开窗，安廓置阁，事事皆仿名园，纤毫不谬，噫，陋矣。以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人，下之至不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉。”
李渔尖锐地指出：“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫，凡人止好富丽者，非好富丽，因此不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。”“予往往自制窗栏之格，口授工匠使为之，以为极新极异矣。” 另外，李渔认为室内陈设也不应终年不变，他说：“居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变，是无情之物变为有情。”室内位置“皆有就地立局之方，因时制宜之法，能于此等处展其才略，使人入其户，登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情”。“幽斋陈设，妙在日异月新。” 李渔在文中又明确地指出：“有耳目，即有聪明，有心思，即有智巧。”
除李渔而外，我们所见《燕几图》、《蝶几图》以及前代众多创新者，当必有创新之识见，但未见文字记载，也只好为憾了。
实用论
李渔在《闲情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，还强调了家具设计原理是实用，即“凡人制物，务使人人可备，家家可用。”所以他所设计的具体家具，都明显地贯穿着实用这一指导思想。李渔说，橱柜的设计：“造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵”。 “制体极大，而所容甚少，反不若渺小其形，宽大其腹，有事半功倍之势。”暖椅的设计：“可享室暖无冬之福，砚石常暖，永无呵冻之劳。”“若止利于身而无利于事，乃是宴安之具，此则不然，此又其利于事者也。”
凉杌的设计：“汲凉水贮杌内，以瓦盖之”“其冷如冰”“其不为椅而为杌者，四面无障，取其透风。”
桌案的设计：“其中有三小物必不可少，一日抽屉，文人所需，如简牍刀锥，丹铅胶糊之属，无一可少，一曰隔板，此予所独置也，一曰桌撒，从来几案与地，不能两平，挪移之时，必相高低长短而为桌撒。”(桌撒即木楔子)床帐的安排：“床居外，帐居内，常也，亦有反此旧制，而使帐出床外者，善则善矣，其如夏月驱蚊，匿于床栏曲折之处，有若负隅，欲其美观，而以膏血殉之，非长策也。”壁橱的设计：“壁间留隙地，可以代橱，此仿伏生藏书于壁之义，大有古风，东南西北，地气不同，此法只宜于西北。”
床帐内设托板：“床帐之内，只设托板，以为坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下。”
由上可知，清人李渔的创作思维非常活跃，创新立异之举比比皆是，实在是一位多才多艺之文士。
《长物志》的书架设计，也有明确的实用为首的观点，因地面潮湿，要求书架的“下格不可置书，以近地卑湿故也，足亦当稍高”。另如滚凳，乃是“以运动为妙”。
《考盘余事》的便携旅游家具，更是以实用为本，叠桌、叠几、提盒、衣匣等，皆为文人访山问友之便，还有可藏三四十件文具和什物的备具匣。
《格古要论》的琴桌设计，取中空发响的郭公砖，更是出于音响效果——功能第一的设计意图。
《遵生八笺》的欹床、二宜床，其适应文人需要的实用观，更是不言而喻。
古雅论
古雅就是以古为雅，以朴为雅，追求自然天成，追求质朴之风，反对繁雕缛饰。特别是明代的文人，以古雅为审美标准的言论，处处可见。
在家具用材方面：推崇自然天成的朴素美，《格古要论》说，紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“其花有鬼面”，瘿木“花细可爱”。《博物要览》也赞紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“花纹成山水人物鸟兽”，影木“木理多节，缩蹙成山水、人物、鸟兽、花木之纹。”作者还特别介绍了他所见的一只影木桌面，因其材美而被誉为 “满架葡萄”。对于石材的“上品”与“下品”，也是爱恶分明。《长物志》说，大理石“白微带青，黑微带灰者皆下品，”“天成山水云烟，如米家山，此为无上佳品。”《博物要览》说，大理石“白质青章成山水者名春山，绿章者名夏山，黄纹者名秋山。石纹妙者，以春夏山为上，秋山次之。”曹明仲介绍他所得的几片永石“其山水人物鸟兽，俨然如画，皆出自然。”并将此石“嵌作春台屏风”。又说：“今又见金陵朱士选侍郎家，有一大屏风”，因为是“以药咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。《格古要论》说，土玛瑙石“胡桃花者最好”。
在家具的造型、装饰以及室内陈设等方面，明确追求古雅之风，如：斋室几榻“必古雅可爱”； 形如小鼓，四角垂流苏之坐墩“精雅可用”；倭人所制之台几“古雅精丽”；有古断纹之榻“自然古雅”；无脂粉气，有古漆断纹的佛桌“自然古雅”；方桌须“大方古朴”； “宋元断纹小漆床为第一”。
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，则为不雅或俗式。如：书架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”；书桌“狭长混角诸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，仅可供宴集，非雅器也”；几若是“雕龙凤花草乃为俗式”。
榻若用“大理石镶者，有退光朱黑漆，中刻竹树，以粉填者，有新螺钿者，大非雅器。”认为“徒取雕绘文饰，乃是以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深”。
综上所述，文人，特别是明代的文人，对于家具情有独钟。在家具的造型、装饰、用材、室内陈设等等方面，大都是推崇自然古雅，反对繁雕缛饰。这些理论和观点，在存世的明代家具中，俱可得到印证。
古代文人的家具理论，大都散见于议论的只言片语中，最集中的当是清人李渔的《闲情偶寄》。现将文人的家具理论归纳如下：
创新论
李渔在《一家言居室器玩部》中，明确地阐述了在家具设 计和室内陈设方面，不能拘泥于旧式古法，不能专事仿效，而要追求变异与创新。他自谓："性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致 也，譬如治举业者，高则自出手眼，创为新异之篇。”“予生平耻拾唾余，何必更蹈其辙”。李渔志在“自出手眼”作“标新创异之文人”。
在造园方面，他批判那些亦步亦趋地旨在效仿名园的富人，他说：“兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻，谓其立户开窗，安廓置阁，事事皆仿名园，纤毫不谬，噫，陋矣。以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人，下之至不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉。”
李渔尖锐地指出：“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫，凡人止好富丽者，非好富丽，因此不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。”“予往往自制窗栏之格，口授工匠使为之，以为极新极异矣。” 另外，李渔认为室内陈设也不应终年不变，他说：“居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变，是无情之物变为有情。”室内位置“皆有就地立局之方，因时制宜之法，能于此等处展其才略，使人入其户，登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情”。“幽斋陈设，妙在日异月新。” 李渔在文中又明确地指出：“有耳目，即有聪明，有心思，即有智巧。”
除李渔而外，我们所见《燕几图》、《蝶几图》以及前代众多创新者，当必有创新之识见，但未见文字记载，也只好为憾了。
实用论
李渔在《闲情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，还强调了家具设计原理是实用，即“凡人制物，务使人人可备，家家可用。”所以他所设计的具体家具，都明显地贯穿着实用这一指导思想。李渔说，橱柜的设计：“造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵”。 “制体极大，而所容甚少，反不若渺小其形，宽大其腹，有事半功倍之势。”暖椅的设计：“可享室暖无冬之福，砚石常暖，永无呵冻之劳。”“若止利于身而无利于事，乃是宴安之具，此则不然，此又其利于事者也。”
凉杌的设计：“汲凉水贮杌内，以瓦盖之”“其冷如冰”“其不为椅而为杌者，四面无障，取其透风。”
桌案的设计：“其中有三小物必不可少，一日抽屉，文人所需，如简牍刀锥，丹铅胶糊之属，无一可少，一曰隔板，此予所独置也，一曰桌撒，从来几案与地，不能两平，挪移之时，必相高低长短而为桌撒。”(桌撒即木楔子)床帐的安排：“床居外，帐居内，常也，亦有反此旧制，而使帐出床外者，善则善矣，其如夏月驱蚊，匿于床栏曲折之处，有若负隅，欲其美观，而以膏血殉之，非长策也。”壁橱的设计：“壁间留隙地，可以代橱，此仿伏生藏书于壁之义，大有古风，东南西北，地气不同，此法只宜于西北。”
床帐内设托板：“床帐之内，只设托板，以为坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下。”
由上可知，清人李渔的创作思维非常活跃，创新立异之举比比皆是，实在是一位多才多艺之文士。
《长物志》的书架设计，也有明确的实用为首的观点，因地面潮湿，要求书架的“下格不可置书，以近地卑湿故也，足亦当稍高”。另如滚凳，乃是“以运动为妙”。
《考盘余事》的便携旅游家具，更是以实用为本，叠桌、叠几、提盒、衣匣等，皆为文人访山问友之便，还有可藏三四十件文具和什物的备具匣。
《格古要论》的琴桌设计，取中空发响的郭公砖，更是出于音响效果——功能第一的设计意图。
《遵生八笺》的欹床、二宜床，其适应文人需要的实用观，更是不言而喻。
古雅论
古雅就是以古为雅，以朴为雅，追求自然天成，追求质朴之风，反对繁雕缛饰。特别是明代的文人，以古雅为审美标准的言论，处处可见。
在家具用材方面：推崇自然天成的朴素美，《格古要论》说，紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“其花有鬼面”，瘿木“花细可爱”。《博物要览》也赞紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“花纹成山水人物鸟兽”，影木“木理多节，缩蹙成山水、人物、鸟兽、花木之纹。”作者还特别介绍了他所见的一只影木桌面，因其材美而被誉为 “满架葡萄”。对于石材的“上品”与“下品”，也是爱恶分明。《长物志》说，大理石“白微带青，黑微带灰者皆下品，”“天成山水云烟，如米家山，此为无上佳品。”《博物要览》说，大理石“白质青章成山水者名春山，绿章者名夏山，黄纹者名秋山。石纹妙者，以春夏山为上，秋山次之。”曹明仲介绍他所得的几片永石“其山水人物鸟兽，俨然如画，皆出自然。”并将此石“嵌作春台屏风”。又说：“今又见金陵朱士选侍郎家，有一大屏风”，因为是“以药咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。《格古要论》说，土玛瑙石“胡桃花者最好”。
在家具的造型、装饰以及室内陈设等方面，明确追求古雅之风，如：斋室几榻“必古雅可爱”； 形如小鼓，四角垂流苏之坐墩“精雅可用”；倭人所制之台几“古雅精丽”；有古断纹之榻“自然古雅”；无脂粉气，有古漆断纹的佛桌“自然古雅”；方桌须“大方古朴”； “宋元断纹小漆床为第一”。
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，则为不雅或俗式。如：书架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”；书桌“狭长混角诸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，仅可供宴集，非雅器也”；几若是“雕龙凤花草乃为俗式”。
榻若用“大理石镶者，有退光朱黑漆，中刻竹树，以粉填者，有新螺钿者，大非雅器。”认为“徒取雕绘文饰，乃是以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深”。
综上所述，文人，特别是明代的文人，对于家具情有独钟。在家具的造型、装饰、用材、室内陈设等等方面，大都是推崇自然古雅，反对繁雕缛饰。这些理论和观点，在存世的明代家具中，俱可得到印证。
井蛙无识语言大，海蟆有知道寿长
诗曰
他本是名井底蛙，大言不愧藐天下
遍游江海觉咱小，留与一歌当笑话
昔有一龙，因错行雨泽，上帝恼怒，账于下界，在井底受困。
那井主人，打鱼为生。一日打鱼，把两个虾蟆子儿，粘着篮儿上，回来洗鱼，落在桶里。向井里打水，把虾蟆子泛在水里。
到第三年，那母虾蟆摆下许多儿小虾蟆。母虾蟆死了，剩下公虾蟆。
那一日登坛说法，大喝云：
水底之物自我大，过了三年冬并夏，你们都是初出世，小辈后生知道啥？
他只管说大话。
那龙听着，心上十分不服，欲要和他分辩，又想：我与他说天上的话，他不知；说人间的话，他不晓，说四海的话，他更不知，难和他分辩。等我罪满出井之日，将他带出去，着他见一见世面。
一日龙的罪满，把身子一抖，只听哗喇一声，涨了满满的一井水。把这虾蟆溢出井来，冲到一个潦池里。
这虾蟆到潦池里，发了一会迷昏。望上一看，那天无边无岸，又望四面一看，那水也无边无岸。他也不知这是什么地方。那潦池里有许多虾蟆，都来探望，问他出处，他把井底世界夸了个厉害。说他那一国只有他大，说来说去，才是井底之虾蟆。
旁边听恼了一个没包涵的虾蟆。把他啐了一口，便说：你才是个井底之虾蟆，你那井底观天不过有碟子大，下宽不过一弓，水多不过数桶，人物只有虾蟆，你就敢在潦池里炫大话。这潦池里宽有几亩，有鱼泥鳅黄鳝，这些不但你见，你未必听过。
这一宗话说的那虾蟆，再不敢说大话。凡好说大话的人，个个内藏胜心，此时把虾蟆气的，敢怒而不敢言。心里说：等我把这潦池中的事学明白了，然后再炫。
果然数月打听明了，那一日忽然下了一场大雨，水发了，把这虾蟆漂到河里去了。
那河里的虾蟆都来亲近，见他是远方来的，当他是高明上士，都来聆教。他此时不说井底里的话了，就把潦池里的世界是说的天上有，地下无。
说恼了那河里虾蟆，把他褒贬了一遍。又说你潦池里有多大些地方，所有不过泥鳅黄鳝，你并没有见过我河里的鱼鳖虾蟹。还说了许多名堂。这井底虾蟆从没听过一样，也不知此时好生愧悔，轻易不敢向前说话。
不日把河里的事打听明白了，那一天把他顺水漂到江里去了，他还当他在河里呢。他是平日好炫煌的物，又炫他河里怎长怎短，夸了一遍。
那江里虾蟆说：你做你的睡梦哩！你此如今入了大江了，你那河里，不过有鱼鳖虾蟹，这是大江，有白鸡，赖都鼋，有千斤的大鱼，还说下许多名堂。
这井底之蛙，全然不知，从此再不敢说话了。
日久在江里，把那诸物各样都学明了，江中之物无一不晓，忽一日又把他漂到海里去了。
这井底蛙此时见识长了，胆小殷勤，虚心聆教。那海里虾蟆见他谦恭下士，要和他结拜弟兄，明誓发愿，井底蛙把他的出身自己说出来了。
拜兄说：我不日要去朝老大王，把你带上，你见一见世面。
后来带他去见老大王，走至殿下，与大王叩头。
大王问：你是某海人士？
虾蟆说：小的是井底虾蟆。
此时虾蟆微知事务，所以见大王以实言而告之。
老大王又问：你怎么得出井来。
虾蟆说：至我记得，井中就有一物，身长不过三寸，腰细似乎绒线一般，我也没知他的姓名，我问他话，他不答言，我两个同居三载。忽一日不知他有何法，只见他的身子一抖，涨了满满的一井水。把我溢出井来。只见那天上一红，打了一声霹雷，他的身子变了。上柱天，下柱地，腾空而去了。小的至今，不知他是何物。所以顺水把我流在潦池里，潦池里水发了，又将小的流到江河湖，以至于海。
把话学毕，又叩头愿求大王指示那是何物。
老大王说：你本是井里长大的，少经少见，你和龙同居三载，你还不知是龙。
井底蛙说：小的闻得龙在天上，井中焉能有龙？
大王说：那错行了雨，上帝降下罪了，所以打在井底受罪。你问话他不答言，他知道你没见过一点世面，因此他难与你答言。龙能大能小，大则柱天柱地，小则芥壳藏身。他的奥妙，你如何得知？有一等治世之高人，才可比龙。能大能小，能曲能直。所以孔子赞老子其犹龙乎！
井底蛙听毕，喜的抓耳挠腮，又问：大王如今偌大年纪了。
大王说：吾三千岁了。
井底蛙说：大王高寿三千，宇宙之间诸事诸物，该都知道。
大王说：宇宙甚大，我岂能全知？即我在海里，天上的事，人间的事，我都不知道。东西南北有四大海，我就知道东海这几件事，还有不知的甚多，那三条海全然不知。
井底蛙听了这一宗话，想起他当初。对龙说的那四句大话，羞的就如瘫了一般。沉吟了一会，天理发现。这才说他本来的面目。方知盲人不觉日之明矣。
歌曰
井生只知井里人，出井又说潦池大
游遍江河并湖海，遇着一位老大蛙
问他活了三千岁，他才说他没见啥
从此低心学聆教，再也不敢说大话
诗曰
他本是名井底蛙，大言不愧藐天下
遍游江海觉咱小，留与一歌当笑话
昔有一龙，因错行雨泽，上帝恼怒，账于下界，在井底受困。
那井主人，打鱼为生。一日打鱼，把两个虾蟆子儿，粘着篮儿上，回来洗鱼，落在桶里。向井里打水，把虾蟆子泛在水里。
到第三年，那母虾蟆摆下许多儿小虾蟆。母虾蟆死了，剩下公虾蟆。
那一日登坛说法，大喝云：
水底之物自我大，过了三年冬并夏，你们都是初出世，小辈后生知道啥？
他只管说大话。
那龙听着，心上十分不服，欲要和他分辩，又想：我与他说天上的话，他不知；说人间的话，他不晓，说四海的话，他更不知，难和他分辩。等我罪满出井之日，将他带出去，着他见一见世面。
一日龙的罪满，把身子一抖，只听哗喇一声，涨了满满的一井水。把这虾蟆溢出井来，冲到一个潦池里。
这虾蟆到潦池里，发了一会迷昏。望上一看，那天无边无岸，又望四面一看，那水也无边无岸。他也不知这是什么地方。那潦池里有许多虾蟆，都来探望，问他出处，他把井底世界夸了个厉害。说他那一国只有他大，说来说去，才是井底之虾蟆。
旁边听恼了一个没包涵的虾蟆。把他啐了一口，便说：你才是个井底之虾蟆，你那井底观天不过有碟子大，下宽不过一弓，水多不过数桶，人物只有虾蟆，你就敢在潦池里炫大话。这潦池里宽有几亩，有鱼泥鳅黄鳝，这些不但你见，你未必听过。
这一宗话说的那虾蟆，再不敢说大话。凡好说大话的人，个个内藏胜心，此时把虾蟆气的，敢怒而不敢言。心里说：等我把这潦池中的事学明白了，然后再炫。
果然数月打听明了，那一日忽然下了一场大雨，水发了，把这虾蟆漂到河里去了。
那河里的虾蟆都来亲近，见他是远方来的，当他是高明上士，都来聆教。他此时不说井底里的话了，就把潦池里的世界是说的天上有，地下无。
说恼了那河里虾蟆，把他褒贬了一遍。又说你潦池里有多大些地方，所有不过泥鳅黄鳝，你并没有见过我河里的鱼鳖虾蟹。还说了许多名堂。这井底虾蟆从没听过一样，也不知此时好生愧悔，轻易不敢向前说话。
不日把河里的事打听明白了，那一天把他顺水漂到江里去了，他还当他在河里呢。他是平日好炫煌的物，又炫他河里怎长怎短，夸了一遍。
那江里虾蟆说：你做你的睡梦哩！你此如今入了大江了，你那河里，不过有鱼鳖虾蟹，这是大江，有白鸡，赖都鼋，有千斤的大鱼，还说下许多名堂。
这井底之蛙，全然不知，从此再不敢说话了。
日久在江里，把那诸物各样都学明了，江中之物无一不晓，忽一日又把他漂到海里去了。
这井底蛙此时见识长了，胆小殷勤，虚心聆教。那海里虾蟆见他谦恭下士，要和他结拜弟兄，明誓发愿，井底蛙把他的出身自己说出来了。
拜兄说：我不日要去朝老大王，把你带上，你见一见世面。
后来带他去见老大王，走至殿下，与大王叩头。
大王问：你是某海人士？
虾蟆说：小的是井底虾蟆。
此时虾蟆微知事务，所以见大王以实言而告之。
老大王又问：你怎么得出井来。
虾蟆说：至我记得，井中就有一物，身长不过三寸，腰细似乎绒线一般，我也没知他的姓名，我问他话，他不答言，我两个同居三载。忽一日不知他有何法，只见他的身子一抖，涨了满满的一井水。把我溢出井来。只见那天上一红，打了一声霹雷，他的身子变了。上柱天，下柱地，腾空而去了。小的至今，不知他是何物。所以顺水把我流在潦池里，潦池里水发了，又将小的流到江河湖，以至于海。
把话学毕，又叩头愿求大王指示那是何物。
老大王说：你本是井里长大的，少经少见，你和龙同居三载，你还不知是龙。
井底蛙说：小的闻得龙在天上，井中焉能有龙？
大王说：那错行了雨，上帝降下罪了，所以打在井底受罪。你问话他不答言，他知道你没见过一点世面，因此他难与你答言。龙能大能小，大则柱天柱地，小则芥壳藏身。他的奥妙，你如何得知？有一等治世之高人，才可比龙。能大能小，能曲能直。所以孔子赞老子其犹龙乎！
井底蛙听毕，喜的抓耳挠腮，又问：大王如今偌大年纪了。
大王说：吾三千岁了。
井底蛙说：大王高寿三千，宇宙之间诸事诸物，该都知道。
大王说：宇宙甚大，我岂能全知？即我在海里，天上的事，人间的事，我都不知道。东西南北有四大海，我就知道东海这几件事，还有不知的甚多，那三条海全然不知。
井底蛙听了这一宗话，想起他当初。对龙说的那四句大话，羞的就如瘫了一般。沉吟了一会，天理发现。这才说他本来的面目。方知盲人不觉日之明矣。
歌曰
井生只知井里人，出井又说潦池大
游遍江河并湖海，遇着一位老大蛙
问他活了三千岁，他才说他没见啥
从此低心学聆教，再也不敢说大话
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