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觉性显现的灌顶（一）
取自《普贤王如来无碍密意》之「觉性显现灌顶阐释」
普贤王佛与金刚萨捶、极喜金刚与妙吉祥友、
吉祥狮子等诸上师众，三身传承上师我顶礼。
圣号为莲花生的大师，他的身体未曾受过母胎过失的染污，他光灿的示现是由自现的莲花中所出生，他是忿怒者的尊胜王，战胜四魔的调御者。他的身形有如金刚，毫无变异且无法摧毁。
这位威能的王，无上神变成就的得证者，因法身佛的悲心所唤起，并由一切报身佛为他灌顶。当所有的化身佛聚集共议时，他现为须弥山南方瞻部洲上释迦牟尼佛的摄政。他在八大 尸陀林地教导弟子，在印度金刚座担任摄政，且由于过去誓言的力量，他抵达雪域西藏，使得佛陀的法教得以在彼处传扬与兴盛。
其后，在桑耶钦普的洞穴中，他将四种灌顶完整赐予了赤 松德真王与卡千公主措嘉佛母。国王与佛母在这时候看见许多 瑞相，并获得修持上的暖热，因此他们出于信心与虔敬心，作此请求：「大师，请您垂听。 一开始在彩砂坛城中，接受有各种表征与物品的灌顶，其中包括宝瓶，其意义是什么?」
大师答道：「王和卡千女，谛听。圆满正等正觉者的一切 教言有三类：方便义(不了义)、秘密意、究竟义(了义)。在 这些之中，方便义的用意在以善巧的方式引导感知有误的有情 众生往生上三道。秘密意是菩萨运用其巧智为方便而令众生从轮回的痛苦中解脱。
究竟义则有三种渐进的阶段。中观的见地是下乘一切教法的果实，没有任何焦点重心，而是安住于无有限度的状态。经部追随者所称的无概念作意是安住在离于能知、所知的状态。 到这一点为止，除了仅有的符号或指示之外，并无真正的灌顶赐予。
宝瓶灌顶(瓶灌)是根据密咒乘的所有续典而授予的。以空性见地为果，这能清净业障。此外，领受宝瓶灌顶能开启行者步入密咒乘内部的大门，密咒乘内部就是透过言辞所指出的
五智。医此，宝瓶灌顶是象征性的灌顶。
这个宝瓶灌顶是最一开始的灌顶，能够净除烦恼障，并开启甚深教法的大门，且在接受灌顶之后，能够观修本尊以及修持仪轨(梵： sadhana)。它的果是能够掌控属于情器世间的一切。」
大师如此给予开示。
——莲花生大士著
——伊喜措嘉伏藏
——摘自《松岭宝藏：莲师向空行母伊喜措嘉开示之甚深宝藏口诀》
取自《普贤王如来无碍密意》之「觉性显现灌顶阐释」
普贤王佛与金刚萨捶、极喜金刚与妙吉祥友、
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圣号为莲花生的大师，他的身体未曾受过母胎过失的染污，他光灿的示现是由自现的莲花中所出生，他是忿怒者的尊胜王，战胜四魔的调御者。他的身形有如金刚，毫无变异且无法摧毁。
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