#道系人生[超话]##道教[超话]#守住心灵的清净！保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心！
清静，人间正道
《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。
意思是说，缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。
世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权力永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。
《庄子》认为“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第十六章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）
人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。
清静，最难得的清福
人世间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。
人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。
一杯浑浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。天神说：你日日拜天，很诚恳，你要求什么？这个人说：我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。这个天神听了说：哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做得大，财发得多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。
一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。
清静，最好的养生之法
清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。
形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。
《道德经》第三十一章说，“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。
在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。
清静，人间正道
《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。
意思是说，缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。
世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权力永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。
《庄子》认为“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第十六章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）
人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。
清静，最难得的清福
人世间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。
人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。
一杯浑浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。天神说：你日日拜天，很诚恳，你要求什么？这个人说：我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。这个天神听了说：哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做得大，财发得多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。
一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。
清静，最好的养生之法
清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。
形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。
《道德经》第三十一章说，“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。
在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。
#卫士讲生育[超话]# 春季性爱的四大注意 性生活不可放纵不宜过早#微博健康公开课##两性课堂#
春季是个好季节，很多人都吃喝玩乐、纵情愉悦，过多的性生活。中医认为，春季色欲过度会伤精气神，甚至是会造成性功能障碍。所以在春季爱爱要有所讲究，那么春季房事方面要注意什么呢?下面小编为您详细介绍下春季性生活需要注意的事项。
1、性生活不可绝
性生活是人的正常本性，正常的性生活，可以使男欢女畅，阴阳调和，有益身心健康。《遵生八笺》云："黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳不和，若春无春，若冬无夏，因而和之，是调圣度。至人不绝合之道，但安于闭密以守天真也。就是说男女之间性生活是正常生理现象。独身生活(即偏阴偏伯阳)，会使人情绪恶劣，甚而产生各种疾病。善生之道不在于男女不交媾，而在于不过度，以免精气妄泄，以保宁天真之气。所以说我们可以趁这个春季假期，可以有节制的爱爱哦!
2、性生活不可放纵
我国许多养生文献都强调性生活是不可放纵过度这一问题。如《三元参赞延寿书》云："愁多则损精，人可宝者命，可惜者身。可重者精。肝精不固，目眩无光; 肺精不充，肌肉消瘦;肾精不固，神气减少;脾精不坚，齿发浮疼。若耗散真精不已，疾病随至，死亡随至"。指出了性生活放纵过度对身体、脏腑的危害。书中还指出："阴阳之道，精液为空，谨而宁之，后天不老"。认为保养精气，是延年益寿重要措施之一。夫妻双方千万不要在春节假期过分行房事。
3、性生活要有所避忌
古人认为，大醉、忿怒、过他、恐惧、金疮未愈、新病等之后入房，都能损伤身体，甚至引起各种疾患，因而应当有所避忌。如《三元参赞延寿书》曰："大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阳痿不起，女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮"、"饱食过房室，劳损血气，流溢渗入大肠，时便血、腹痛，病名肠僻"，"忿怒中尽力房事，精虚气竭，发为痈疽;恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥自汗、盗汗，积而成劳"，"远行疲乏入房，为五劳虚损"、"金疮未差而交会，动于血气，金疮败坏"，"忍小便入房者，得淋疾，茎中疼痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛死"。《伤寒论》中也指出："大病新差，血气未复，余热未尽，强合阴阳，待病者名曰阴阳易"。以上这些记载，有的至今仍有实践意义。春节聚餐会比较多，男性喝多也是情理之中，但切记酒后不宜行房事。
4、性生活不宜过早
我国古代大思想家、教育家孔子曾说过："少之时，血气未定，戒之在色"。根据《素问?上古天真论》对人的生长发育生理过程及肾的重要作用的论述，男子到了八岁，肾气开始充实，十六岁时肾气旺盛，以肾精为物质基础，促进生殖机能的天癸产生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。但是如此时倚仗血气盛，而性交过早，甚至性生活无度，就会损伤精、气。
犹如园中之花，早发必先枯萎。因此，《万氏家传养生四要》中就指出："今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之处，他日有难形状之疾"，并指出"肾之精不足，则取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭，则小便淋痛，大便干涩，髓竭则头倾足软，腰脊疼痛。…… 其能久乎"。说明性交过早，会影响其他脏腑之生长发育，甚至发生种种疾病。
春季是个好季节，很多人都吃喝玩乐、纵情愉悦，过多的性生活。中医认为，春季色欲过度会伤精气神，甚至是会造成性功能障碍。所以在春季爱爱要有所讲究，那么春季房事方面要注意什么呢?下面小编为您详细介绍下春季性生活需要注意的事项。
1、性生活不可绝
性生活是人的正常本性，正常的性生活，可以使男欢女畅，阴阳调和，有益身心健康。《遵生八笺》云："黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳不和，若春无春，若冬无夏，因而和之，是调圣度。至人不绝合之道，但安于闭密以守天真也。就是说男女之间性生活是正常生理现象。独身生活(即偏阴偏伯阳)，会使人情绪恶劣，甚而产生各种疾病。善生之道不在于男女不交媾，而在于不过度，以免精气妄泄，以保宁天真之气。所以说我们可以趁这个春季假期，可以有节制的爱爱哦!
2、性生活不可放纵
我国许多养生文献都强调性生活是不可放纵过度这一问题。如《三元参赞延寿书》云："愁多则损精，人可宝者命，可惜者身。可重者精。肝精不固，目眩无光; 肺精不充，肌肉消瘦;肾精不固，神气减少;脾精不坚，齿发浮疼。若耗散真精不已，疾病随至，死亡随至"。指出了性生活放纵过度对身体、脏腑的危害。书中还指出："阴阳之道，精液为空，谨而宁之，后天不老"。认为保养精气，是延年益寿重要措施之一。夫妻双方千万不要在春节假期过分行房事。
3、性生活要有所避忌
古人认为，大醉、忿怒、过他、恐惧、金疮未愈、新病等之后入房，都能损伤身体，甚至引起各种疾患，因而应当有所避忌。如《三元参赞延寿书》曰："大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阳痿不起，女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮"、"饱食过房室，劳损血气，流溢渗入大肠，时便血、腹痛，病名肠僻"，"忿怒中尽力房事，精虚气竭，发为痈疽;恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥自汗、盗汗，积而成劳"，"远行疲乏入房，为五劳虚损"、"金疮未差而交会，动于血气，金疮败坏"，"忍小便入房者，得淋疾，茎中疼痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛死"。《伤寒论》中也指出："大病新差，血气未复，余热未尽，强合阴阳，待病者名曰阴阳易"。以上这些记载，有的至今仍有实践意义。春节聚餐会比较多，男性喝多也是情理之中，但切记酒后不宜行房事。
4、性生活不宜过早
我国古代大思想家、教育家孔子曾说过："少之时，血气未定，戒之在色"。根据《素问?上古天真论》对人的生长发育生理过程及肾的重要作用的论述，男子到了八岁，肾气开始充实，十六岁时肾气旺盛，以肾精为物质基础，促进生殖机能的天癸产生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。但是如此时倚仗血气盛，而性交过早，甚至性生活无度，就会损伤精、气。
犹如园中之花，早发必先枯萎。因此，《万氏家传养生四要》中就指出："今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之处，他日有难形状之疾"，并指出"肾之精不足，则取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭，则小便淋痛，大便干涩，髓竭则头倾足软，腰脊疼痛。…… 其能久乎"。说明性交过早，会影响其他脏腑之生长发育，甚至发生种种疾病。
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#电影周处除三害#
总体评价：
这个电影告诉我们，每个行业都可以卷，连犯罪分子也要卷一卷才能出名。这并不是一部死前醒悟的电影，而是一部要死前留名的电影。
作为一个犯罪分子，陈桂林一直觉得自己属于警队大名鼎鼎的那种。毕竟有个警察为了抓他失去了一只眼睛。
可是，当他去自首的时候才发现，原来在警察局自首的地方，他并没有让人闻风丧胆。甚至，负责接待的警察根本不认识他。
连警队泛黄的通缉榜上，他也不过排名第三。
“周处除三害，人们只记得周处。”
自认为生命不久的陈桂林，连做个罪犯，都要当一个被人记住的罪犯。
他要被人记住，不管是好名还是恶名。这就是陈桂林行动的主线，也是他的心理动机。杀掉通缉榜上前两名，他不仅为大家除了害，自己还能够扬名。
本片的爽感就在于黑吃黑——不讲规则，嘎嘎乱杀。高潮戏就是治疗中心解救顽固的信徒。当他杀掉尊者时候，尊者的尸体躺着地上，信徒面色如常还在唱歌，丝毫没有改变，冷漠的令人无语。
陈桂林作为杀人魔头，此时此景也觉得让人哭笑不得，所以他返回，杀掉了所有人。这个场景，如果对应整个社会，那么我们很容易就明白，影片的主题就是在讲社会的冷漠，人们的麻木。
最后被抓的时候，大声喊着自己的名字，死的时候，从容赴死。他留下了一段传奇，也如他所希望的那样留下了自己的名字。
看看，犯罪分子都要卷到犯下滔天大案才能被人记住。整个社会已经在畸形中走的太远。
犯罪是最不该卷的领域，可是现在连犯罪都要卷一卷。以前连杀两个人都让人闻风丧胆，现在得要一群一群的杀才能引起整个社会的重视。
其实看他的行动轨迹，我觉得这个人物，或者说，所有的人都有被看到的需要。可是不管在哪个领域，永远都是最好和最差的有被人记住的可能。
连做个犯罪分子，也得穷凶极恶才有可能被记住，其他时候只能当普通的犯罪分子——杀一个人和抢劫一个人都叫罪犯。
这个世界，还有哪里不卷？卷这些到底有什么意义？
附:
《晋书·周处传》
周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
#周处除三害[超话]#
#电影周处除三害#
总体评价：
这个电影告诉我们，每个行业都可以卷，连犯罪分子也要卷一卷才能出名。这并不是一部死前醒悟的电影，而是一部要死前留名的电影。
作为一个犯罪分子，陈桂林一直觉得自己属于警队大名鼎鼎的那种。毕竟有个警察为了抓他失去了一只眼睛。
可是，当他去自首的时候才发现，原来在警察局自首的地方，他并没有让人闻风丧胆。甚至，负责接待的警察根本不认识他。
连警队泛黄的通缉榜上，他也不过排名第三。
“周处除三害，人们只记得周处。”
自认为生命不久的陈桂林，连做个罪犯，都要当一个被人记住的罪犯。
他要被人记住，不管是好名还是恶名。这就是陈桂林行动的主线，也是他的心理动机。杀掉通缉榜上前两名，他不仅为大家除了害，自己还能够扬名。
本片的爽感就在于黑吃黑——不讲规则，嘎嘎乱杀。高潮戏就是治疗中心解救顽固的信徒。当他杀掉尊者时候，尊者的尸体躺着地上，信徒面色如常还在唱歌，丝毫没有改变，冷漠的令人无语。
陈桂林作为杀人魔头，此时此景也觉得让人哭笑不得，所以他返回，杀掉了所有人。这个场景，如果对应整个社会，那么我们很容易就明白，影片的主题就是在讲社会的冷漠，人们的麻木。
最后被抓的时候，大声喊着自己的名字，死的时候，从容赴死。他留下了一段传奇，也如他所希望的那样留下了自己的名字。
看看，犯罪分子都要卷到犯下滔天大案才能被人记住。整个社会已经在畸形中走的太远。
犯罪是最不该卷的领域，可是现在连犯罪都要卷一卷。以前连杀两个人都让人闻风丧胆，现在得要一群一群的杀才能引起整个社会的重视。
其实看他的行动轨迹，我觉得这个人物，或者说，所有的人都有被看到的需要。可是不管在哪个领域，永远都是最好和最差的有被人记住的可能。
连做个犯罪分子，也得穷凶极恶才有可能被记住，其他时候只能当普通的犯罪分子——杀一个人和抢劫一个人都叫罪犯。
这个世界，还有哪里不卷？卷这些到底有什么意义？
附:
《晋书·周处传》
周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：“今时和岁丰，何苦而不乐耶？”父老叹曰：“三害未除，何乐之有！”处曰：“何谓也？”答曰：“南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。”处曰：“若此为患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。”处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐将无及。”云曰：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！”处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。
#周处除三害[超话]#
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