活在当下。平常心是道。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著。我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。
拟向即乖。不执即解脱。
无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
修行中，你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上。
刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。
能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解因此的痛苦。
但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。
直到观者的位置瓦解了，融入了整体之中，突然间我们不再从外面观察事物了。观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则，我们会被困在超然的空性状态中。
事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。
万法归一，一归何处？
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
觉醒了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。
在我们的灵性本质之外并没有什么，除了神再也没有别的东西。你所看到的每一样东西，都是神。你所感觉到的一切，都是神的感觉。一切都是祂的表达。
灵性是一个纯粹的潜能，它潜藏着一切可能的结果。从我们灵性本质的立足点来看，没有什么是要去避免的，没有什么体验是要被厌弃的。一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到灵性是一个包容万有的无限潜能。
当我们拥抱生命中的所有面向，我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深惊奇，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察，一个更高的秩序，在这个秩序中，万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注事物的时候，就会知道什么是美。
你开始以不同的态度来看待一切。你周围的每件事开始有一种不同的体现，你从表面来到你存在的中心。每个事物都是美丽的。
你将开始感觉到存在的巨大。整个空气中都充满着生命力。在爱之中每件事都有不同的芬芳。
让生命以其所有的形势、色彩、层面来拥有你。整个彩虹，所有的音符。如果你能掌握这一简单的事....这样简单是因为只是放开的问题，你要放松，不要紧张，存在是一个整体。
在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
让生命的奥秘自己显现出来，以单纯来向每日的惊奇敞开。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
你就可以走出受限的观点，看见其实不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。因此凡是生起之现象，必将在心性内自然解脱。
不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。此觉性状态，绝非由努力而得；非以力可达，乃藉任随、从不奋力而至。轮回，不因排斥而可弃；任随，轮回将自行解脱。试图解除苦难，未曾带来自在；藉由松坦任随，方能感到自在。
菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著。我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。
拟向即乖。不执即解脱。
无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
修行中，你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上。
刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。
能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解因此的痛苦。
但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。
直到观者的位置瓦解了，融入了整体之中，突然间我们不再从外面观察事物了。观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则，我们会被困在超然的空性状态中。
事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。
万法归一，一归何处？
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
觉醒了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。
在我们的灵性本质之外并没有什么，除了神再也没有别的东西。你所看到的每一样东西，都是神。你所感觉到的一切，都是神的感觉。一切都是祂的表达。
灵性是一个纯粹的潜能，它潜藏着一切可能的结果。从我们灵性本质的立足点来看，没有什么是要去避免的，没有什么体验是要被厌弃的。一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到灵性是一个包容万有的无限潜能。
当我们拥抱生命中的所有面向，我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深惊奇，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察，一个更高的秩序，在这个秩序中，万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注事物的时候，就会知道什么是美。
你开始以不同的态度来看待一切。你周围的每件事开始有一种不同的体现，你从表面来到你存在的中心。每个事物都是美丽的。
你将开始感觉到存在的巨大。整个空气中都充满着生命力。在爱之中每件事都有不同的芬芳。
让生命以其所有的形势、色彩、层面来拥有你。整个彩虹，所有的音符。如果你能掌握这一简单的事....这样简单是因为只是放开的问题，你要放松，不要紧张，存在是一个整体。
在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
让生命的奥秘自己显现出来，以单纯来向每日的惊奇敞开。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
你就可以走出受限的观点，看见其实不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。因此凡是生起之现象，必将在心性内自然解脱。
不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。此觉性状态，绝非由努力而得；非以力可达，乃藉任随、从不奋力而至。轮回，不因排斥而可弃；任随，轮回将自行解脱。试图解除苦难，未曾带来自在；藉由松坦任随，方能感到自在。
菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。
活在当下。平常心是道。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著。我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。
拟向即乖。不执即解脱。
无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
修行中，你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上。
刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。
能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解因此的痛苦。
但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。
直到观者的位置瓦解了，融入了整体之中，突然间我们不再从外面观察事物了。观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则，我们会被困在超然的空性状态中。
事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。
万法归一，一归何处？
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
觉醒了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。
在我们的灵性本质之外并没有什么，除了神再也没有别的东西。你所看到的每一样东西，都是神。你所感觉到的一切，都是神的感觉。一切都是祂的表达。
灵性是一个纯粹的潜能，它潜藏着一切可能的结果。从我们灵性本质的立足点来看，没有什么是要去避免的，没有什么体验是要被厌弃的。一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到灵性是一个包容万有的无限潜能。
当我们拥抱生命中的所有面向，我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深惊奇，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察，一个更高的秩序，在这个秩序中，万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注事物的时候，就会知道什么是美。
你开始以不同的态度来看待一切。你周围的每件事开始有一种不同的体现，你从表面来到你存在的中心。每个事物都是美丽的。
你将开始感觉到存在的巨大。整个空气中都充满着生命力。在爱之中每件事都有不同的芬芳。
让生命以其所有的形势、色彩、层面来拥有你。整个彩虹，所有的音符。如果你能掌握这一简单的事....这样简单是因为只是放开的问题，你要放松，不要紧张，存在是一个整体。
在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
让生命的奥秘自己显现出来，以单纯来向每日的惊奇敞开。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
你就可以走出受限的观点，看见其实不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。因此凡是生起之现象，必将在心性内自然解脱。
不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。此觉性状态，绝非由努力而得；非以力可达，乃藉任随、从不奋力而至。轮回，不因排斥而可弃；任随，轮回将自行解脱。试图解除苦难，未曾带来自在；藉由松坦任随，方能感到自在。
菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。
真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著。我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。
拟向即乖。不执即解脱。
无三界可出，无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法汝今已得，更无阙少。与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘。总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。
修行中，你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上。
刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。
能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解因此的痛苦。
但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。
直到观者的位置瓦解了，融入了整体之中，突然间我们不再从外面观察事物了。观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则，我们会被困在超然的空性状态中。
事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。
万法归一，一归何处？
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
觉醒了悟你和万事万物的真正所是、了悟一切即「一」。
在我们的灵性本质之外并没有什么，除了神再也没有别的东西。你所看到的每一样东西，都是神。你所感觉到的一切，都是神的感觉。一切都是祂的表达。
灵性是一个纯粹的潜能，它潜藏着一切可能的结果。从我们灵性本质的立足点来看，没有什么是要去避免的，没有什么体验是要被厌弃的。一切事物都以它们的方式成为一个礼物，哪怕是痛苦的事物。在实相中，生命中的一切，每一个片刻，每一种体验都是灵性的一种表达。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。
如果我们真的想要觉醒，如果我们想要让痛苦终结，我们必须开放我们关于神是谁、灵性是什么的观念。我们必须要认识到灵性是一个包容万有的无限潜能。
当我们拥抱生命中的所有面向，我们会同时尊重空性和表象形式中的神圣。
这种敞开包含了最深奥的智慧，因此你终于能够深深惊奇，我们才能对一切中隐藏的和谐有所觉察，一个更高的秩序，在这个秩序中，万事万物都有它完美的位置，抛开所有造成你和一切之间的屏障，阻碍你直接看到真实，在你全身心关注事物的时候，就会知道什么是美。
你开始以不同的态度来看待一切。你周围的每件事开始有一种不同的体现，你从表面来到你存在的中心。每个事物都是美丽的。
你将开始感觉到存在的巨大。整个空气中都充满着生命力。在爱之中每件事都有不同的芬芳。
让生命以其所有的形势、色彩、层面来拥有你。整个彩虹，所有的音符。如果你能掌握这一简单的事....这样简单是因为只是放开的问题，你要放松，不要紧张，存在是一个整体。
在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
让生命的奥秘自己显现出来，以单纯来向每日的惊奇敞开。
如果你看整体，每一样东西都按照它所应该的样子存在。有时候，我们觉得很清晰：从困惑及犹豫不决中解脱出来。当我们清楚自己是谁时，我们就会以一种清晰的方式去行动和回应我们的生活。
这预示着我们平等的对待生活，安然的安住在广大的心性中，一切都成为庄严的自然解脱，于自心的智慧中，消除了执着和烦恼，慈悲并心胸宽广，安然的任运于当下。
既然本觉是自然出生、自然圆满，不受前因或外境所限，你怎能说，一切功夫只是徒然？既然当下的觉性本来如此，你为何还不识自己的本性？当你已在本觉的自然之流中。一种深刻完整的智慧就自然而直接地升起。
但是当我们就是自己的真实本性，也就是那份敞开的时候，因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
你就可以走出受限的观点，看见其实不是你在感知著经验的一切，而是整体认知到了它自己。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。即使一切色与一切空毕现于前，这也是心性的流露。没有任何境相，不是出自心性。因此凡是生起之现象，必将在心性内自然解脱。
不修不整的心性，只需安住本来自然之境，便是解脱。此觉性状态，绝非由努力而得；非以力可达，乃藉任随、从不奋力而至。轮回，不因排斥而可弃；任随，轮回将自行解脱。试图解除苦难，未曾带来自在；藉由松坦任随，方能感到自在。
菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。
8月1号，一个骄阳似火的日子，媳妇姐弟三人三个家庭两辆车相约九华山朝圣。
九华山是佛教名山，地藏王菩萨的道场。媳妇每天至少要读一遍《地藏菩萨本愿经》，经过地藏菩萨的加持，媳妇做过数次上吐下泻的梦境，这是诵经消除业障的征兆。妙善堂进门就供奉着地藏菩萨，除了对地藏菩萨的尊崇外，同时也希望来妙善堂的善信多多在地藏菩萨面前忏悔，这样我们都可以减轻一些因果。
一路畅通，早上出发，晚上九点多一点就到了九华山脚下。酒店早已定好，开了一天车，也不想再宵夜，直接休息，明天还要爬山。
次日清早，神清气爽，站在酒店窗边向外望去，徽式建筑下数支绿竹摇曳在朝阳中，竹影映在白墙上影影绰绰，一股江南特有的文艺气息让人心情顿时舒爽起来。
在酒店吃过早餐，停好车，请了一位导游，坐着大巴车开始了一天的朝圣。
九华山据说有九十九座寺庙，我们在山脚下就已经看到了。但是我们的安排只有一天，所以就让导游帮我们选择必须游览的地方。
第一站是祗国禅寺，进寺之后，第一个朝拜的是药师佛，即药师琉璃光如来。哇，宝相庄严，是我见到的最殊胜的药师佛塑像，药师佛两边是日光遍照菩萨和月光遍照菩萨。我们正在跪拜的时候，媳妇对儿子说，站到前面去，药师佛要给你摸顶。我大感惊喜，药师佛摸顶，真的是无上的机缘，为儿子感到高兴，同时也为媳妇可以和药师佛沟通感到震惊。旁边姨妹发现了异样就问媳妇原因，媳妇悄悄地告诉了她，于是姨妹央求媳妇为她的儿子也求一下。媳妇说，这是机缘，不是求来的，我试试。于是心中默念药师佛的圣号，过一会儿，让外甥也站在药师佛面前，伸开手，药师佛送了外甥几粒药丸，当然，是看不见的。谢过药师佛，出来后让外甥将药丸吃下。
接着我们游览了化城寺、金地藏塔，金地藏塔有很多信众绕塔，还有信众拿着手机念诵《地藏菩萨本愿经》。我也拿出了早已准备好的地藏经课本，刚刚盘腿坐下，还没有念到正文，过来一位工作人员，拿着一份红头文件很客气地说，这里不能诵经。我想一想，也是， 地藏菩萨信众如此广大，倘若都如同我一般，这里聚集的信众就无法移动了。于是很干脆地收起经书，召集大家一起下山了。
中午请导游吃过饭，导游说下午就自由活动了，其实就是下班的意思，和导游商量好我们下午的行程后将费用结了，后面就需要我们自己探索了。
下午目标百岁宫，兵分两路，一路坐缆车，我选择了步行登山。
登山没多久我就有点吃不消了，一个个台阶让我多年未出的汗都在这时发出来了。幸好隔一段就有一个凉亭可以歇息，爬到一半，全身上下没有干燥的地方，上半身已经不知道出了几身汗了。这时竟然莫名其妙地想起一首诗：
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
我觉得自己这会儿和李白穿越时空相逢了，太TM应景了。
一路攀爬，不停地在自嘲中寻找力量。终于，快到了。因为我们见到了猴群和管理员，这时另一路人马下来接我们了，坐缆车当然快了。大家拿着水果，苹果、桔子、香蕉之类的扔给猴群争抢，一时疲惫顿消，山风徐来，心旷神怡。不禁诗兴大发，也忘了李白神妙在前，张口吟曰：
飞天快哉斩烟云，三山五岳任恣行。
九华顶上逢玉树，笑饮甘露三百杯。
接下来就轻松一些了，满身臭汗地游览了百岁宫，拍过照，捐了功德钱，下山！
下得山来，住进早已经订好的民宿，洗过澡，用过餐，开始念诵地藏经，既然来到地藏菩萨的道场，这么殊胜的日子，不念一遍地藏经就觉得是脚底抹石灰，白跑一趟了。
媳妇在早晨我起床前就已经诵经完毕了，今天累了一天，早早地休息了，只有我一人独自小声地慢慢把经念完，回向后也是倒头就睡。
迷迷糊糊间，听见有人敲门：“老姐，老姐，快上去看看小梅怎么了。”
听着是姨妹老公张正的声音，我打开门说稍等，马上过去。
媳妇很快就到了姨妹的房间，定睛一看，立刻对姨妹喝到：“哪里来的孤魂野鬼，给我滚出去！”
只听得姨妹乌拉乌拉地不知道说些什么，然后就开始哭起来，却不是姨妹的声音。媳妇一把抓住姨妹，猛地用手按在她的人中穴上，一边用力掐，一边念诵《大悲咒》，本来恶鬼附在姨妹头部，一掐人中，恶鬼就跑到小腿，然后媳妇就边念咒边拍打小腿，这时恶鬼又跑向头部。媳妇生气了，对恶鬼喊道：“赶紧滚，不然我把你打入地狱！”
可能恶鬼怕了，一下子跑了出去。
姨妹顿时清醒过来，生气地喊到：“你个鬼张正，让你叫老大（他们姊妹都叫媳妇老大），你半天都不去。”
张正解释道：“你说的根本不清楚，我费了好大劲才听明白，一开始还以为你低血糖发了呢。”
起始九点左右时，姨妹就觉得心情非常烦躁，好像要失去什么最重要的东西一样，莫名其妙地就想哭，哭过了就开始觉得身上疼，感觉非常不好，想对张正说什么，却非常费力，好像说不出来一样。
“你都不知道，当时觉得自己就好像要死了，好舍不得你和儿子。”平时要强的姨妹对张正哭诉道。
正说着，一下子停住了，没想到恶鬼不甘心，又跑回来了。媳妇叹气道：“看来今天要到凌晨一点了，张正你去我们房间问你哥要法宝，看他带了没有？”
当时已经是凌晨12点左右，张正敲开了我的房间，向我讨要了法宝就急急忙忙往自己房间跑。
回到房间，媳妇还在念《大悲咒》，看到张正回来，对张正说：”你抓住小梅的另一只手，掐住虎口，要用力。“
于是张正抓起姨妹左手，媳妇抓住右手，一边念咒，一边用法宝拍打恶鬼，打得姨妹哇哇直叫，但是一听就知道不是姨妹的声音。
这时舅官和女朋友过来了，一看形势，对女朋友说：“你下去问前台借一个碗和一双筷子。”
很快，碗和筷子拿上来了，舅官在碗中接了自来水，把筷子放在碗中开始叫咒，把周边过世的亲戚长辈全部叫了一遍，筷子一直站不住。媳妇对舅官说：“让开！”
然后对碗中筷子叫到：“哪里的孤魂野鬼，给我站住！”
这时筷子还是站不住，但是一双筷子却抱得很紧，媳妇知道就是那个恶鬼了，于是开始谈条件：“你不管有什么怨什么恨，今天你不要想把她带走，但是你想要什么东西，明天晚上我们送给你。”
恶鬼犹豫了好一会儿，终于妥协了，要了一些简单的东西，于是双方的交易就达成了。
就在此刻，媳妇突然把碗中的筷子和水一下子泼入洗手间，同时叫到：“滚蛋吧你！东西会送给你的。”
紧接着呼唤护法神，让两个护法神把恶鬼架回到妙善堂压住，当时刚好凌晨一点，犹不放心，又重新开一个房间，陪着姨妹一直到天亮。 https://t.cn/Rx1vEhr
九华山是佛教名山，地藏王菩萨的道场。媳妇每天至少要读一遍《地藏菩萨本愿经》，经过地藏菩萨的加持，媳妇做过数次上吐下泻的梦境，这是诵经消除业障的征兆。妙善堂进门就供奉着地藏菩萨，除了对地藏菩萨的尊崇外，同时也希望来妙善堂的善信多多在地藏菩萨面前忏悔，这样我们都可以减轻一些因果。
一路畅通，早上出发，晚上九点多一点就到了九华山脚下。酒店早已定好，开了一天车，也不想再宵夜，直接休息，明天还要爬山。
次日清早，神清气爽，站在酒店窗边向外望去，徽式建筑下数支绿竹摇曳在朝阳中，竹影映在白墙上影影绰绰，一股江南特有的文艺气息让人心情顿时舒爽起来。
在酒店吃过早餐，停好车，请了一位导游，坐着大巴车开始了一天的朝圣。
九华山据说有九十九座寺庙，我们在山脚下就已经看到了。但是我们的安排只有一天，所以就让导游帮我们选择必须游览的地方。
第一站是祗国禅寺，进寺之后，第一个朝拜的是药师佛，即药师琉璃光如来。哇，宝相庄严，是我见到的最殊胜的药师佛塑像，药师佛两边是日光遍照菩萨和月光遍照菩萨。我们正在跪拜的时候，媳妇对儿子说，站到前面去，药师佛要给你摸顶。我大感惊喜，药师佛摸顶，真的是无上的机缘，为儿子感到高兴，同时也为媳妇可以和药师佛沟通感到震惊。旁边姨妹发现了异样就问媳妇原因，媳妇悄悄地告诉了她，于是姨妹央求媳妇为她的儿子也求一下。媳妇说，这是机缘，不是求来的，我试试。于是心中默念药师佛的圣号，过一会儿，让外甥也站在药师佛面前，伸开手，药师佛送了外甥几粒药丸，当然，是看不见的。谢过药师佛，出来后让外甥将药丸吃下。
接着我们游览了化城寺、金地藏塔，金地藏塔有很多信众绕塔，还有信众拿着手机念诵《地藏菩萨本愿经》。我也拿出了早已准备好的地藏经课本，刚刚盘腿坐下，还没有念到正文，过来一位工作人员，拿着一份红头文件很客气地说，这里不能诵经。我想一想，也是， 地藏菩萨信众如此广大，倘若都如同我一般，这里聚集的信众就无法移动了。于是很干脆地收起经书，召集大家一起下山了。
中午请导游吃过饭，导游说下午就自由活动了，其实就是下班的意思，和导游商量好我们下午的行程后将费用结了，后面就需要我们自己探索了。
下午目标百岁宫，兵分两路，一路坐缆车，我选择了步行登山。
登山没多久我就有点吃不消了，一个个台阶让我多年未出的汗都在这时发出来了。幸好隔一段就有一个凉亭可以歇息，爬到一半，全身上下没有干燥的地方，上半身已经不知道出了几身汗了。这时竟然莫名其妙地想起一首诗：
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
我觉得自己这会儿和李白穿越时空相逢了，太TM应景了。
一路攀爬，不停地在自嘲中寻找力量。终于，快到了。因为我们见到了猴群和管理员，这时另一路人马下来接我们了，坐缆车当然快了。大家拿着水果，苹果、桔子、香蕉之类的扔给猴群争抢，一时疲惫顿消，山风徐来，心旷神怡。不禁诗兴大发，也忘了李白神妙在前，张口吟曰：
飞天快哉斩烟云，三山五岳任恣行。
九华顶上逢玉树，笑饮甘露三百杯。
接下来就轻松一些了，满身臭汗地游览了百岁宫，拍过照，捐了功德钱，下山！
下得山来，住进早已经订好的民宿，洗过澡，用过餐，开始念诵地藏经，既然来到地藏菩萨的道场，这么殊胜的日子，不念一遍地藏经就觉得是脚底抹石灰，白跑一趟了。
媳妇在早晨我起床前就已经诵经完毕了，今天累了一天，早早地休息了，只有我一人独自小声地慢慢把经念完，回向后也是倒头就睡。
迷迷糊糊间，听见有人敲门：“老姐，老姐，快上去看看小梅怎么了。”
听着是姨妹老公张正的声音，我打开门说稍等，马上过去。
媳妇很快就到了姨妹的房间，定睛一看，立刻对姨妹喝到：“哪里来的孤魂野鬼，给我滚出去！”
只听得姨妹乌拉乌拉地不知道说些什么，然后就开始哭起来，却不是姨妹的声音。媳妇一把抓住姨妹，猛地用手按在她的人中穴上，一边用力掐，一边念诵《大悲咒》，本来恶鬼附在姨妹头部，一掐人中，恶鬼就跑到小腿，然后媳妇就边念咒边拍打小腿，这时恶鬼又跑向头部。媳妇生气了，对恶鬼喊道：“赶紧滚，不然我把你打入地狱！”
可能恶鬼怕了，一下子跑了出去。
姨妹顿时清醒过来，生气地喊到：“你个鬼张正，让你叫老大（他们姊妹都叫媳妇老大），你半天都不去。”
张正解释道：“你说的根本不清楚，我费了好大劲才听明白，一开始还以为你低血糖发了呢。”
起始九点左右时，姨妹就觉得心情非常烦躁，好像要失去什么最重要的东西一样，莫名其妙地就想哭，哭过了就开始觉得身上疼，感觉非常不好，想对张正说什么，却非常费力，好像说不出来一样。
“你都不知道，当时觉得自己就好像要死了，好舍不得你和儿子。”平时要强的姨妹对张正哭诉道。
正说着，一下子停住了，没想到恶鬼不甘心，又跑回来了。媳妇叹气道：“看来今天要到凌晨一点了，张正你去我们房间问你哥要法宝，看他带了没有？”
当时已经是凌晨12点左右，张正敲开了我的房间，向我讨要了法宝就急急忙忙往自己房间跑。
回到房间，媳妇还在念《大悲咒》，看到张正回来，对张正说：”你抓住小梅的另一只手，掐住虎口，要用力。“
于是张正抓起姨妹左手，媳妇抓住右手，一边念咒，一边用法宝拍打恶鬼，打得姨妹哇哇直叫，但是一听就知道不是姨妹的声音。
这时舅官和女朋友过来了，一看形势，对女朋友说：“你下去问前台借一个碗和一双筷子。”
很快，碗和筷子拿上来了，舅官在碗中接了自来水，把筷子放在碗中开始叫咒，把周边过世的亲戚长辈全部叫了一遍，筷子一直站不住。媳妇对舅官说：“让开！”
然后对碗中筷子叫到：“哪里的孤魂野鬼，给我站住！”
这时筷子还是站不住，但是一双筷子却抱得很紧，媳妇知道就是那个恶鬼了，于是开始谈条件：“你不管有什么怨什么恨，今天你不要想把她带走，但是你想要什么东西，明天晚上我们送给你。”
恶鬼犹豫了好一会儿，终于妥协了，要了一些简单的东西，于是双方的交易就达成了。
就在此刻，媳妇突然把碗中的筷子和水一下子泼入洗手间，同时叫到：“滚蛋吧你！东西会送给你的。”
紧接着呼唤护法神，让两个护法神把恶鬼架回到妙善堂压住，当时刚好凌晨一点，犹不放心，又重新开一个房间，陪着姨妹一直到天亮。 https://t.cn/Rx1vEhr
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