大路朝天。[太陽]

短短四字，讀來酣暢，思之豁達，尤其當胸中塊壘無處排遣之際，頓覺眼前一亮，心頭恍然，再多迷霧也在瞬間煙消雲散。

一條路有起點與終點，有身後與前方，但它的真正指向是浩然蒼天。

天空的遼闊與無限，才是地上之路的憧憬與嚮往。

人走地上無限路，莫忘頭頂一片天。

想必天空中也有一條路，供白雲飄移流浪，風起雨落便是天空行者俯瞰大地後的感慨與追尋。

這與大地上垂首疾行卻始終心向蒼天的人何其相似。

凡俗之路以距離丈量生活，朝天之路用思想昇華生命。

只有心中有天空的包容與大度，才能跳出大地之路的束縛，奔赴天空之路的自由。

那些愈走愈窄的路，往往因為視野所限變得愈加逼仄。

有人放棄了頭頂的天空，疏忽了路旁的風景，眼中只余前方一塊路標，卻殊不知，自己也被路標標注成了負重累累的孤獨行者。

世人皆行走在不盡相同的路上。

天空下阡陌縱橫，唯有抬頭仰望，才能與俯瞰大地的眼睛相互凝視，才能在天空與大地間鋪設一條博物通達的心靈之路。[照相机]

达摩祖师第三门（二种入）
夫入道多途。要而言之。不出二种。

『一是理入。

二是行入。』

理入者。
『谓借教悟宗。深信含生同一真性』。
俱为客尘妄想所覆。不能显了。
『若也舍妄归真。凝住壁观。无自无他。凡圣等一』。
『坚住不移。更不随于文教。此即与理冥符。无有分别。寂然无为。名之理入』。

行入者。

谓四行。其余诸行悉入此中。
何等四耶。
『一报冤行。
二随缘行。
三无所求行。
四称法行。』

云何报冤行。

谓修道行人若受苦时。当自念言我从往昔无数劫中。弃本从末流浪诸有。多起冤憎。违害无限。今虽无犯。是皆宿殃。恶业果熟。非天非人所能见与。甘心忍受。都无冤诉。
〖经云。逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时。与理相应。体冤进道故。说言报冤行。』

二随缘行者。

『众生无我。并缘业所转。苦乐齐受。皆从缘生。若得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无。何喜之有。得失从缘。心无增减。喜风不动。冥顺于道。是故说言随缘行也。』

三无所求行者。

『世人长迷。处处贪着。名之为求。智者悟真。理将俗反。安心无为。形随运转。万有斯空。无所愿乐。功德黑暗。常相随逐。三界久居犹如火宅。有身皆苦。谁得而安。了达此处。故舍诸有。息想无求』。
『经云。有求皆苦。无求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行也』。

四称法行者。

『性净之理目之为法。信解此理。众相斯空。无染无着。无此无彼。』
『经云。法无众生。离众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信解此理。应当称法而行。』
『法体无悭。于身命财行檀舍施。心无悕惜。达解三空。不倚不着。但为去垢。称化众生。而不取相。此为自行。复能利他。亦能庄严菩提之道。』
『檀施既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行。是为称法行。
说偈言。

　外息诸缘。内心无喘。心如墙壁
　可以入道。明佛心宗。等无差误
　行解相应。名之曰祖

恭录达摩祖师二种入终
️️️

史上古人走过的路，多是以文为圣，以武为王，条条古道通向何方?李白的豪放流芳了他的诗作，仙逸而不食烟火的诗中仙，口一吐就是半个盛唐;杜甫的忧愁描尽了晚唐，思绪万千而百感交集的诗中圣，笔一写就是半个晚唐……他们走的路，是他们自己开辟的路，宽广而平坦;而我，一个凡间苦行者，顺水而流，顺风而走，不为路上风景所停留，不为他人财富所折腰，那些花枝招展的不过胭脂俗粉，那些金碧装煌的不过风花雪月，那些春花秋月的不过杂念一些，心宽一尺，路宽一丈。

我，于滚滚红尘中的一个流浪者，就像那小草一样渺小，但依然可以装饰大地，就像那石头一样平凡，但依然可以承受山河，我将于漫漫长路中，行我所行，想我所想，做我所做之事，我四处流浪，却并不悲伤，心中有着家乡，生活变会安康。#情感语录##瘦腿瘦肚子瘦腰瘦脸瘦手臂##减肥餐##每日一善#