所谓“赤子”，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。

曾子著《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。

明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不如朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”

他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道的少，自己心理上的污染也比较浅。所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心里染污少，不知道别人可能心存不正。年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。

因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。人纯厚，则能保持天真。

《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。

如果以现在的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？

事实上，所谓“赤子之心”并不是长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。

真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。孟子说，只有这样的人，才够得上中国文化所标榜的“大人”，可以做圣君、贤相。～南怀瑾 #六一##儿童节##青春##生活的模样##育儿#

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关于《爱莲者说》（四）

其四，关于爱莲。

爱莲，爱莲及至深，不独爱其表，不独爱其品，复爱其根，复爱其智。

世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒。这样“出淤泥而不染”的自许，非我所取。 我没有那么清高。我不那样的愤世嫉俗，是因为我选择爱而生。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。虽有世俗圆滑之嫌，但却告诉我们一个事实，人，作为个体，根植于群体。人，不能脱离别人而独立存在，人人之间，共存、共处，自然需要变通、包容。

泾渭分明是暂时的，同流是必然的。但不要合污，用我的清，冲淡，哪怕有些心酸。

天下奔腾者，本出同源。一味地排他，那么决绝的清高，真的能遗世独立吗？

人之根于众，一如莲之根于泥。这是爱莲及根，爱莲及智。也是慈悲、包容、感恩。

作者：苍凉一笑。2022.05.25 新浪微博首发

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【国学典籍】庄子· 让王(050)魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣!

【粗解浅析】魏公子牟，是个大诸侯国的公子，隐居在山野之中，比起没有功名的读书人是困难得多的，虽然还没有达到大道所要求的高度，确也是真正搞明白了大道的了!

【慧企畅行】
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★顺是遵循，即借势而起、顺势而为的意思，我们却往往误解为随波逐流、放任自流了…
★自然，即事实背后隐藏的客观规律，万事万物皆是遵循客观规律下的必然结果、没有例外，我们却往往误解为无需作为、不作为了…
★顺其自然的真相就是一切举措皆始终如一地遵循事物客观规律，而不是茫然失措下的自抱自弃…
②看似我们只是误解了顺其自然，真相却是我们根本就做不到…
★种瓜得瓜种豆得豆，我们皆知道万事万物皆有其所遵循的客观规律，只是我们却往往搞不清楚自己所做事项的客观规律是什么…
★即使在机缘巧合之下搞明白了所做事项的客观规律，却又做不到始终如一、不偏不离…
★即使内心洞明始终如一地遵循客观规律是事项顺行的不二法门，却往往也会在事物表像上的困境与诱惑的双重挤压下渐行渐偏…

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