既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名(或四字持亦可)。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。——印光大师

■ 念念相续不间断

念佛是一个长期的修行，最重要的是坚持。应尽量保持不间断，从早到晚，行、住、坐、卧，佛不离心，心不离佛。

印光大师曾开示，念佛要：“如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时， 一切处， 令此一句洪名圣号， 不离心口。”

学佛修行最忌“三分钟热度”，念佛也是一样，要念念相续，不间断。所谓不间断，是指信愿坚定，求生净土的心，矢志不移，时时不忘念佛。

这并不是要求我们一定要一天二十四小时，口里都在称念佛号。而是要求我们在念佛时，一心不乱，信心不变，愿心不变，念佛心不变，在日常生活、工作、修行中，无论遇到什么事情、困难，随时随地都能够想起来念佛，而决不会在种种借口下怠惰和延宕，也不是等到临终时才“临时抱佛脚”，这才是真正的不间断。

■ 一心专念佛圣号
很多学佛者可能会问，念佛的功德这么大，那我可以同时称念两个佛菩萨的圣号吗？比如我在念“阿弥陀佛”的同时，也念“观世音菩萨”，这样的功德福报是不是更大？

在学佛修行时，高僧大德们一再教诫我们要：“一门深入，长时熏修”。念佛也一样，不要贪心，《无量寿经》要求佛弟子在念佛时“发菩提心，一心专念无量寿佛”。

梦参老和尚也曾开示修学者：“要一门深入，念经的，我就念一部经，称圣号的，就一个圣号。免得念了“地藏菩萨”，又念“阿弥陀佛”，念“阿弥陀佛”，又念“地藏菩萨”。正在念当中，一会儿“阿弥陀佛”，念得很浮。”

选择称念哪个佛菩萨的圣号，可以根据我们与某个佛菩萨的缘分来定，比如有些人觉得跟观世音菩萨相应，就念观世音菩萨；有些人跟阿弥陀佛有感应，就念阿弥陀佛等等。

从修行和我们个人精力的角度来说，念佛应将精力集中于一个佛号，念阿弥陀佛就一心念阿弥陀佛，念观世音菩萨就一心念观世音菩萨。如果在一段时间内同时念诵两个佛菩萨名号，精力就容易分散，但其实功德福报是一样的。坚持念诵一个佛菩萨的名号，更容易达到摄心效果，念诵的功夫越深，我们的心和佛菩萨就越相应，越能够感应到佛菩萨的加持。

印光大师开示：“呼吸念佛”方法

净土宗第十三祖开示：“言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露、澡浴、大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。”
（增广印光法师文钞卷一与陈锡周居士书）

印光大师开示：
默念功德一样，“呼吸念佛”方法
问，专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。
答，以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。
问，有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心不乱，可是专持一法否。
答，追顶易受病。大声，小声，金刚，默念，随自己精神调停而用。何可死执一法，以致受病乎。随息不如静听。以随得不好，也会受病。静听，不会受病。
问，时而金刚，时而默持，时而记数，时而随息等，不知于一心有碍否。
答，一心在念，不在念的声音。何可云碍。记数，亦只可动时记。静坐时，只可默念。不可掐珠。掐珠必受伤。