发上等愿，结中等缘，享下等福；

择高处立，寻平处住，向宽处行。

虽然这幅对联仅有短短的二十四个字，却包含着我国古贤“极高明而道中庸”的人生哲学，包含着人生的“立志之道”、“处世之道”及“为人之道”。用简单的话来说，便是即使身处劣势，也应有鸿鹄之志，大丈夫不仅要做到立志高远，更要做到吃苦耐劳；即使身居高位，也要戒骄戒躁，凡事给自己留点余地，做到宽以待人。

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【浙大EMBA20周年】
“尊德性，道问学”出自《礼记·中庸》，
原句是“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”
其大意就是，君子（意指EMBA学生——企业管理者）既要存心养性，尊重与生俱有的德性，又要格物穷理，来存养发展德性。

《中庸》
《诗》云：“维天之命，於穆不已。”盖日天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯。”盖日文王之所以为文也，纯亦不已。
大哉，圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与。
子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。
“非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。