有一比丘次第乞食。至穿珠家立于门外。时彼珠师为于国王穿摩尼珠。比丘衣色往映彼珠其色红赤。彼穿珠师即入其舍为比丘取食。时有一鹅见珠赤色其状似肉。即便吞之。珠师持食以施比丘。寻即觅珠不知所在。此珠价贵王之所有。时彼珠师家既贫穷失王贵珠。以心急故。语比丘言。归我珠来。尔时比丘作是思惟。今此珠者鹅所吞食。若语彼人将必杀鹅以取其珠。如我今者苦恼时至。当设何计得免斯患。即说偈言。

　　 我今护他命　　身分受苦恼 
　　 更无余方便　　唯我命代彼 
　　 我若语彼人　　云是鹅所吞 
　　 彼人未必信　　复当伤彼命 
　　 云何作方便　　己身得全济 
　　 又不害彼鹅　　若言他持去 
　　 此言复不可　　设身得无过 
　　 不应作妄语　　我闻婆罗门 
　　 为命得妄语　　我闻先圣说 
　　 宁舍于身命　　终不作虚诳 
　　 佛说贼恶人　　以锯割截身 
　　 虽受此苦痛　　终不毁坏法 
　　 妄语得全活　　犹尚不应作 
　　 宁以护戒心　　而舍于身命 
　　 我若作妄语　　诸同梵行人 
　　 称讥我破戒　　如是称讥轻 
　　 犹能燋我心　　以是因缘故 
　　 不应毁禁戒　　今入大苦中 
　　 我今应当学　　如鹅饮水乳 
　　 能使其乳尽　　唯独留其水 
　　 我今亦当尔　　去恶而取善 
　　 经作如是说　　智者共婴愚 
　　 虽复同其事　　终不从彼恶 
　　 善人能弃恶　　如鹅饮水乳 
　　 我今舍身命　　为此鹅命故 
　　 缘我护戒因　　用成解脱道

　　尔时穿珠师闻斯偈故。语比丘言。还我珠来。若不见还汝徒受苦终不相置。比丘答言。谁得汝珠默然而立。珠师语言。更无余人谁偷此珠。时彼珠师即闭门户语比丘言。汝于今日好自坚持。比丘寻即四向顾望无可恃怙。如鹿入围莫知所趣。比丘无救亦复如是。

　　尔时比丘即自敛身端正衣服。彼人又复语比丘言。汝今将欲与我斗耶。比丘答言。不共汝斗。我自共彼结使贼斗。所以尔者。恐于打时身形现故。我等比丘设使困苦临终之时。犹常以衣用自覆护不露形体。尔时比丘复说偈言。

　　 世尊具惭愧　　我今随顺学 
　　 乃至命尽时　　终不露形体

　　时彼珠师语比丘言。颇有不惜身命者耶。比丘答言。我出家法至于解脱常护身命。虽处崄难而全身命。今我决定舍于此身。使出家众称美我名。即说偈言。

　　 我舍身命时　　堕地如干薪 
　　 当使人称美　　为鹅能舍身 
　　 亦使于后人　　皆生忧苦恼 
　　 而舍如此身　　闻者勤精进 
　　 修行于真道　　坚持诸禁戒 
　　 有使毁禁者　　愿乐于持戒

　　尔时珠师语比丘言。汝向所说谄曲不实。复欲使人称其美名。比丘答言。汝谓我今着染衣有虚妄耶。何故现美。不为谄曲自欢喜耳。亦不使人称叹我名。欲使世尊知我至心。即说偈言。

　　 大仙之弟子　　为持禁戒故 
　　 舍于难舍命　　使诸世间人 
　　 于诸出家者　　生未曾有想 
　　 今虽未生想　　将来必当生

　　时珠师执缚比丘而加打棒。问比丘言。珠在何处还我珠来。比丘答言。我不得珠。珠师涕泣心生悔恨。又以王珠益以苦恼。即说偈言。

　 　咄哉此贫穷　　我知善恶业 
　　 生于悔恨心　　咄哉此贫穷 
　　 由贫故造恶

　　时穿珠师即便涕泣顶礼比丘足。而白之言。赐我欢喜还与我珠。汝莫自燋亦莫娆我。比丘答言。我实不取。珠师复言。此比丘甚是坚[革*卬]。受是苦恼犹言不得。时彼珠师以贫切故无由得珠更复嗔打。时彼比丘两手并颈并被系缚。四向顾望莫知所告必空受死。时彼比丘而作是念。生死受苦皆应如是。应当坚辞无犯戒律。若当毁戒受地狱罪有过今苦。即说偈言。

　　 当念一切智　　大悲为体者 
　　 是我尊重师　　当忆佛所告 
　　 富那伽之言　　又复当忆念 
　　 林间忍辱仙　　割截于手脚 
　　 并劓其耳鼻　　不生嗔恚心 
　　 比丘应当忆　　修多罗中说 
　　 佛告于比丘　　若以铁锯解 
　　 支节手足等　　不应起恶心 
　　 但当专念佛　　应当念出家 
　　 及忆诸禁戒　　我于过去世 
　　 淫盗舍身命　　如是不可数 
　　 羊鹿及六畜　　舍身不可计 
　　 彼时虚受苦　　为戒舍身命 
　　 胜于毁禁生　　假欲自拥护 
　　 会归终当灭　　不如为持戒 
　　 为他护身命　　舍此危脆身 
　　 以求解脱命　　虽俱舍身命 
　　 有具功德者　　有无所得者 
　　 智者护身命　　命称具功德 
　　 愚者舍身命　　徒丧无所获

　　时彼比丘语穿珠师言。莫舍悲心极为苦哉。时穿珠师涕泣懊恼。而说偈言。

　　 我虽打扑汝　　极大生苦恼 
　　 忆王责我珠　　复欲苦治汝 
　　 今汝舍是苦　　亦使我离恶 
　　 汝是出家人　　应断于贪欲 
　　 宜舍贪爱心　　还当与我珠

　　比丘微笑。而说偈言。

　　 我虽有贪心　　终不利此珠 
　　 汝当听我说　　我今贪名称 
　　 智者所叹羡　　亦贪于禁戒 
　　 及以解脱法　　最是我所贪 
　　 甘露之道迹　　于汝摩尼珠 
　　 实无贪利心　　我着粪扫衣 
　　 乞食以为业　　住止于树下 
　　 以此我为足　　以何因缘故 
　　 乃当作偷贼　　汝宜善观察

　　穿珠师语比丘言。何用多语。遂加系缚倍更挝打以绳急绞。耳眼口鼻尽皆血出。时彼鹅者即来饮血。珠师嗔忿打鹅即死。比丘问言。此鹅死活。珠师答言。鹅今死活何足故问。时彼比丘即向鹅所。见鹅既死涕泣不乐。即说偈言。

　　 我受诸苦恼　　望使此鹅活 
　　 今我命未绝　　鹅在我前死 
　　 我望护汝命　　受是极辛苦 
　　 何意汝先死　　我果报不成

　　穿珠师问比丘言。鹅今于汝竟有何亲愁恼乃尔。比丘答言。不满我愿所以不乐。我先作心望代鹅命。今此鹅死愿不满足。珠师问言。欲作何愿。比丘答言。佛作菩萨时。为众生故割截手足不惜身命。我欲学彼即说偈言。

　　 菩萨往昔时　　舍身以贸鸽 
　　 我亦作是意　　舍命欲代鹅 
　　 我得最胜心　　欲全此鹅命 
　　 由汝杀鹅故　　心愿不满足

　　珠师问言。汝作是语我犹不解。汝当为我广说所由。尔时比丘说偈答言。

　　 我着赤色衣　　映珠似肉色 
　　 此鹅谓是肉　　即便吞食之 
　　 我受此苦恼　　为护彼鹅故 
　　 逼切甚苦恼　　望使得全命 
　　 一切诸世间　　佛皆生子想 
　　 都无功德者　　佛亦生悲愍 
　　 瞿昙是我师　　云何害于物 
　　 我是彼弟子　　云何能作害

　　时彼珠师闻是偈已即开鹅腹而还得珠。即举声哭。语比丘言。汝护鹅命不惜于身。使我造此非法之事。即说偈言。

　　 汝藏功德事　　如以灰覆火 
　　 我以愚痴故　　烧恼数百身 
　　 汝于佛摽相　　极为甚相称 
　　 我以愚痴故　　不能善观察 
　　 为痴火所烧　　愿当暂留住 
　　 少听我忏悔　　犹如脚趺者 
　　 扶地还得起　　待我得少供

　　时彼珠师叉手合掌向于比丘。重说偈言。

　　 南无清净行　　南无坚持戒 
　　 遭是极苦难　　不作毁缺行 
　　 不遇如是恶　　持戒非希有 
　　 要当值此苦　　能持禁戒者 
　　 是则名为难　　为鹅身受苦 
　　 不犯于禁戒　　此事实难有

　　时穿珠师既忏悔已。即遣比丘还归所止。 

我是一个不太会调节的人，不喜欢麻烦别人，也不想被别人麻烦。
从小被教育自己的事情自己做，可教育又告诉我们要乐于助人，如果人人都这样还好，可总有一些人喜欢无限地麻烦别人，导致没有学会说“不”的我们经常活得浑身疲累。
为了顾及别人的感受，为了让别人心里舒服，所以，我经常独自一人躲在角落里和自己妥协。
突然明白，好好珍惜在妈妈家也没有孩子的这段时间吧，现在的我是很幸福且自由的。
在父母这里我只是孩子，想怎么就怎样，也不用顾及他人的感受，还可以过最舒心的生活。

运气不好，就真的毫无作为吗？

案例：经常看你的文章，受益匪浅。我是山东人，男性。阳历1997年2月18日中午12点出生。八字为乾造：丁丑、壬寅、辛卯、甲午（午未空）；2001年开始交运，大运为：辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。

去年刚参军到海军部队，不知自己八字是什么格局，是不是从财格？将来从事什么职业合适，是经商还是适合做公职？

八字财星很多，不知将来财富如何？另外自己正偏财都有，婚姻是否会顺利？不知自己什么大运运气会好一些？

乾造，日主辛金，出生在初春寅月，该月木旺、火相，金绝，故为失令；加之，局中木火皆透，地支寅卯叠叠，一遍木火，财官俱旺。

虽然年支有丑印助身，但是，一来，遥隔之印，作用很小；二来，丑与寅贴，寅丑暗合，亦为受制，力量也就发挥不出来；三来，丑源之丁，逢月干之丁来合，局中寅木司令，足以论化。

故此，命主的八字，就为一个假从财格。八字中，第一用神，则是财星之木；第二用神则是可以生助财星的食伤之水。

八字中最大的忌神则是可以制克财星的比劫之金；其次，则是可以制克食伤的印枭之土。

官杀之火，泄弱财星，生助印枭，可以视为闲神。不过，官杀之火，为原局调候用神，且不对原局产生重大破格，亦具有一定的喜神作用。

整体而言，命主八字，从神健旺出干，又得元神合化，清粹有加；且忌神逢制，乃为药到病除；加之干支互助迹象明显。

故此，命格层次较高，具有富贵可取。也就是说，这种命格层次，主命主如果得运势辅佐，生逢际遇，则成就较大。

反之，如果运势配合不力，则主人生起伏较大，辛苦艰难，是否具有成就，一是，要看运途发展所体现出的人生归宿，是否终究有成；二是，要看运途是否完全悖离，是否具有救应，甚至抛开了格局。

之所以说，这个八字，即使行运不畅，依然属于有所作为，原因就是上面的两点理由。

比如，这个八字忌神为土和金。少年行运辛丑，土金齐来，则人生有缺有失，多有遗憾。或者家庭经济情况窘迫，或者家庭变化较大，或者学业难成。

好在，这个八字，月干透壬，天干之辛可以助壬，地支丑中亦通壬气，因为丑为北方水地，就是说，命主贵气、清气仍存。

一旦大运进入庚子、己亥，壬水得地，这种清贵之气，就会表现出来。比如，去年丙申，虽然流年比劫健旺，本为不利；但是，申为壬水之生地，申子一合，清贵之气变就显露出来。命主参军，进入部队服役，也是发挥命中优势。

这个优势，就是原局中的伤官合杀，主命主可以武贵，行运在亥子，就是武贵得以实现的机会。好在这个运势，要到2031年才结束，因此，可以好好把握，获得发展。不一定从财格，就非要做生意不可。

2031年后，大运进入戊戌、丁酉、丙申，属于忌神运。这些运势，自然人生辛苦、操劳；而且钱财有损，家庭不稳。因此，需要注意婚姻，不要轻言经商求财，也不可盲目投资兴业。

但是，这些行运，依然贵气犹存。比如戊戌大运，戌为火库，局中有寅午，体现出命主官贵之气仍在，随时可以改变，只是职业方面，工作方面，乃至家庭方面，显得不太如意，处于一种比较失意的状态。但是，正印为福神，还是福气满满的。

丙申、丁酉，虽然破格，但是，原局有壬出干，申酉也体现出壬水之性；加之，运干丙丁，同样可以起到抑制申酉的作用，实际上属于救应；从神煞来看，命主月干透壬，为天德，天德与年干合，为天德合；月支、时支逢寅午，为天乙。体现出命主，有德有福，遇难逢贵，危难得救。

同时，丙丁出干，申酉辅壬，依然体现出另外一种贵气，还是属于贵气犹存的阶段。

故此，我们可以说，这个八字，即使行运不太给力，命主依然可以有所作为，只要命主注意一下个性和修养，就能转危为安，不仅没有大过，反而可以获得得意外成就。更为关键的是，晚运体现出人生归宿，最终结果，人生最终得失。

命主晚运乙未、甲午，格神、用神透显，成功有望，乃为可富可贵，富中得贵，贵中求富的象征。说明命主虽然人生经历不小波折，依然可以开花结果，福禄滔滔。

至于这个八字，是该经商，还是公职。其实，前面的分析，已经有了结论。这里可以说的再明白一点。这个八字，不太适合经商，还是公职较好。

一来，这个八字，年干透杀，时支坐杀，从结构来看，为杀包财局，主贵。

二是，这个八字，伤官之气，重在合杀，不在生财，也体现的是贵气；而财星清透，而财星合杀，流通在杀，也主贵。

三是，命主年命为丑，属相为牛，体现出命主具有牛的品格。也就是能吃苦耐劳，诚信坚定，踏实稳健，乐于奉献；但也有清高、傲气、固执、缺乏灵活性的一面，不太适合经商。

加之，34岁之后，行运一路印比旺地，就更容易显露出牛的冲动、固执个性；同时，这些运途，也不利财，容易破财。

婚姻方面，这个八字，婚姻不顺，则是肯定的；两次婚姻迹象比较明显，需要注意一下，尤其是丁酉大运，要注意因为婚姻而破财。