【资讯】“高抛低吸”真的能终结散户炒股不赚钱的宿命吗?
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免责声明:本材料不构成投资建议,投资者应根据自身风险承受能力自主做出投资决策。
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杭州女子花385元买防癌险,查出乳腺癌遭拒赔!法院这么判。
2018年3月,王女士通过代理人在保险公司处投保女性健康险1份,保险责任为“意外身故20万,乳腺癌10万,其他妇科癌8万,女性生殖系统恶性肿瘤住院津贴100元/天,保费为385元,保险期限为1年”,王女士既是投保人,也是被保险人,并当场通过微信向代理人支付了保费385元,代理人向王女士确认投保成功。
2018年9月,王女士被确诊为(右乳)乳腺中级别导管内癌,医院建议切除整个右乳。10月,王女士在医院接受了切除手术,期间共住院20天。
手术后,王女士向保险公司申请理赔,然而,保险公司于2018年11月2日出具拒赔通知书,认为王女士所患属于原位癌,未达到给付条件,拒绝支付保险金。
2019年2月,王女士向西湖法院提起诉讼。日前,这个案件经过一审二审获得最终结果。
原告王女士认为,虽然保险公司提供的格式合同有排除“原位癌”条款,但其从未收到任何保险条款和签订任何投保须知,保险公司也从未向其告知免责声明,整个投保过程由保险代理人在线上完成。保险合同作为格式合同,保险公司未向其提醒注意和详细说明,且免除保险人依法应当承担的义务或者加重投保人责任的条款应属无效。同时,该保险最显著的保障之一就是“乳腺癌”,对于一般的投保人,并不明确“乳腺癌”与“原位癌”的差异,保险公司所谓的“原位癌”也没有在医学中被广泛采纳,医疗机构确认王女士患有“右乳腺癌”,应当在本保险保障范围之内。
被告保险公司答辩称,原位癌不算真正的癌症,且原告王女士投保页面中明确保险责任范围“2.乳腺癌保险…上述乳腺癌不包括原位癌”。王女士所患疾病属原位癌,不在保险责任范围内,因此不应支付保险金。
法院经审理认为,保险公司以原位癌不属于其承保范围为由拒绝赔偿,但对于何为原位癌,原位癌与其承保的癌症有何区别,投保人所患疾病是否属于原位癌的解释权归属等问题,保险公司在王女士投保时均未向其解释、说明。
且投保人投保案涉险种的目的就是缓解患癌之后巨额医疗费的资金压力,而该免责条款系格式条款,排除了王女士的主要权利,故该免责条款无效。
经西湖法院一审和杭州中院二审,最终判决保险公司支付王女士保险金10万元和相应住院津贴,并赔偿利息损失(钱江晚报·小时新闻 首席记者 肖菁 通讯员 钟法 西法)
2018年3月,王女士通过代理人在保险公司处投保女性健康险1份,保险责任为“意外身故20万,乳腺癌10万,其他妇科癌8万,女性生殖系统恶性肿瘤住院津贴100元/天,保费为385元,保险期限为1年”,王女士既是投保人,也是被保险人,并当场通过微信向代理人支付了保费385元,代理人向王女士确认投保成功。
2018年9月,王女士被确诊为(右乳)乳腺中级别导管内癌,医院建议切除整个右乳。10月,王女士在医院接受了切除手术,期间共住院20天。
手术后,王女士向保险公司申请理赔,然而,保险公司于2018年11月2日出具拒赔通知书,认为王女士所患属于原位癌,未达到给付条件,拒绝支付保险金。
2019年2月,王女士向西湖法院提起诉讼。日前,这个案件经过一审二审获得最终结果。
原告王女士认为,虽然保险公司提供的格式合同有排除“原位癌”条款,但其从未收到任何保险条款和签订任何投保须知,保险公司也从未向其告知免责声明,整个投保过程由保险代理人在线上完成。保险合同作为格式合同,保险公司未向其提醒注意和详细说明,且免除保险人依法应当承担的义务或者加重投保人责任的条款应属无效。同时,该保险最显著的保障之一就是“乳腺癌”,对于一般的投保人,并不明确“乳腺癌”与“原位癌”的差异,保险公司所谓的“原位癌”也没有在医学中被广泛采纳,医疗机构确认王女士患有“右乳腺癌”,应当在本保险保障范围之内。
被告保险公司答辩称,原位癌不算真正的癌症,且原告王女士投保页面中明确保险责任范围“2.乳腺癌保险…上述乳腺癌不包括原位癌”。王女士所患疾病属原位癌,不在保险责任范围内,因此不应支付保险金。
法院经审理认为,保险公司以原位癌不属于其承保范围为由拒绝赔偿,但对于何为原位癌,原位癌与其承保的癌症有何区别,投保人所患疾病是否属于原位癌的解释权归属等问题,保险公司在王女士投保时均未向其解释、说明。
且投保人投保案涉险种的目的就是缓解患癌之后巨额医疗费的资金压力,而该免责条款系格式条款,排除了王女士的主要权利,故该免责条款无效。
经西湖法院一审和杭州中院二审,最终判决保险公司支付王女士保险金10万元和相应住院津贴,并赔偿利息损失(钱江晚报·小时新闻 首席记者 肖菁 通讯员 钟法 西法)
张三丰真人《道言浅近说》(七)注解—孔德
(七)❶[ 原文] 神要真神,方算先天。真神者,真念是他,真心是他,真意是他。如何辨得真?诀曰“玄关火发,杳冥冲醒,一灵独觉”者是也。丹家云,一念从规中起,即真神,即真念也。又云,微茫之中,心光发现,即真神,即真心也。又云,定中生慧,一意斡旋,即真神,即真意也。真神从不神中炼出。学者知之。
❷[ 译文] 修道要修要炼的精气神之神,要的是真神。只有真神,才算得先天。真神表现于人的思维情感,就是真念、真心、真意。
然而,直神的发生情况如何,怎么能辨别得真呢?丹诀告诉我们,“玄关窍开,真火发动,混沌杳冥的境界被忽然冲醒,什么念头都没有,唯有一灵独明”,这就是真神现象。
内丹修炼家们说,只有一个混沌空明的念头从浑圆的境界中油然发生,就是真神,就是真念。又说,处于渺茫应静状态,油然心光洞明,就是真神,就是真心。还说,在静定中生出圆通大智慧,以此智慧持续洞观,就是真神,就是真意。总之,真神是从毫不神奇,抛却掉连任何念头也没有的情况下修炼出来的。学者必须知道这个过理。
❸[阐解]所谓真神,即先天元神也,先天元性也。
性是神之体,神是性之用。就宇宙化生万物而言,无极态时混沌杳冥,无性无神可言。静极生动,阴中生阳,无极而太极时,真性出,真神现。而落入后天,转为有极,真性真神藏于其中,人无杂虚妄念,率真而行,即为真性真神表露。所以人在后天,真神即被称为良心、正念、真意。真神的表现是不加修饰的直露,非直即非真神。现代人所说的潜意识类似于真神,并不真是真神,而现代人所说的下意识也表现有真神的成分,倒好像下意识和潜意识的和才是真神。但此有待深入研究。现代人所说的理智,乍看起来也好像是真神,但是,它与真神有联系,却不能算真神,尚是识神范围。这在于,理智有思维的反复过程,不是直露。实际上,就人来说,先天元神与后天识神,以及介乎于中间,称为先天之后天、后天之先天的真意,都有紧密联系。就如一棵大树,元神为根,真意为干,识神为枝叶。此点关于“神”的阐述,敝人将在适当机会付以专著介绍。其实我们人,还有万物,都是神的产物。不过这个神,不是宗教家描述的那种人格化了的神(他们或世也另有寓意),而是无形无象,不可名状又普存于宇宙自然之中的冥冥之理灵。古人谓“阴阳不测”即是。因为神是生万物又主宰万物的,万物之后天性神都是真神派生的,故万物不可以自己的性神去测知真神的存在。只有当万物(这里首指万物之灵的人)完全去掉辨知意识,将辨知意识转化为安伏不动、空静虚明的真意时,真神才会显露,而被体悟到。故而说“真神从不神中炼出”。真神之所以是真神,实乃神乎其神。我们细细观察一下大自然的一切,一种植物,一片树叶,一个花瓣,一翎羽片,一只昆虫……它们的构造,色彩,是那样精细、完善、合理,这难道都是生物具自我意识要这样就能这样的吗?若硬说是,生物的自我意识又从何而产生?这其实都是自然之神的作用。是自然之神的精意安排。自然之真神是万能的。修道者就是主动放下主观与后天之识神,去追寻返归普存于宇宙自然的真神。与其神同在而永生,与真神同功而水能。此乃人类最高觉悟,最高智慧,最大气魄,最大胆略,且最伟大之事业。
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(七)❶[ 原文] 神要真神,方算先天。真神者,真念是他,真心是他,真意是他。如何辨得真?诀曰“玄关火发,杳冥冲醒,一灵独觉”者是也。丹家云,一念从规中起,即真神,即真念也。又云,微茫之中,心光发现,即真神,即真心也。又云,定中生慧,一意斡旋,即真神,即真意也。真神从不神中炼出。学者知之。
❷[ 译文] 修道要修要炼的精气神之神,要的是真神。只有真神,才算得先天。真神表现于人的思维情感,就是真念、真心、真意。
然而,直神的发生情况如何,怎么能辨别得真呢?丹诀告诉我们,“玄关窍开,真火发动,混沌杳冥的境界被忽然冲醒,什么念头都没有,唯有一灵独明”,这就是真神现象。
内丹修炼家们说,只有一个混沌空明的念头从浑圆的境界中油然发生,就是真神,就是真念。又说,处于渺茫应静状态,油然心光洞明,就是真神,就是真心。还说,在静定中生出圆通大智慧,以此智慧持续洞观,就是真神,就是真意。总之,真神是从毫不神奇,抛却掉连任何念头也没有的情况下修炼出来的。学者必须知道这个过理。
❸[阐解]所谓真神,即先天元神也,先天元性也。
性是神之体,神是性之用。就宇宙化生万物而言,无极态时混沌杳冥,无性无神可言。静极生动,阴中生阳,无极而太极时,真性出,真神现。而落入后天,转为有极,真性真神藏于其中,人无杂虚妄念,率真而行,即为真性真神表露。所以人在后天,真神即被称为良心、正念、真意。真神的表现是不加修饰的直露,非直即非真神。现代人所说的潜意识类似于真神,并不真是真神,而现代人所说的下意识也表现有真神的成分,倒好像下意识和潜意识的和才是真神。但此有待深入研究。现代人所说的理智,乍看起来也好像是真神,但是,它与真神有联系,却不能算真神,尚是识神范围。这在于,理智有思维的反复过程,不是直露。实际上,就人来说,先天元神与后天识神,以及介乎于中间,称为先天之后天、后天之先天的真意,都有紧密联系。就如一棵大树,元神为根,真意为干,识神为枝叶。此点关于“神”的阐述,敝人将在适当机会付以专著介绍。其实我们人,还有万物,都是神的产物。不过这个神,不是宗教家描述的那种人格化了的神(他们或世也另有寓意),而是无形无象,不可名状又普存于宇宙自然之中的冥冥之理灵。古人谓“阴阳不测”即是。因为神是生万物又主宰万物的,万物之后天性神都是真神派生的,故万物不可以自己的性神去测知真神的存在。只有当万物(这里首指万物之灵的人)完全去掉辨知意识,将辨知意识转化为安伏不动、空静虚明的真意时,真神才会显露,而被体悟到。故而说“真神从不神中炼出”。真神之所以是真神,实乃神乎其神。我们细细观察一下大自然的一切,一种植物,一片树叶,一个花瓣,一翎羽片,一只昆虫……它们的构造,色彩,是那样精细、完善、合理,这难道都是生物具自我意识要这样就能这样的吗?若硬说是,生物的自我意识又从何而产生?这其实都是自然之神的作用。是自然之神的精意安排。自然之真神是万能的。修道者就是主动放下主观与后天之识神,去追寻返归普存于宇宙自然的真神。与其神同在而永生,与真神同功而水能。此乃人类最高觉悟,最高智慧,最大气魄,最大胆略,且最伟大之事业。
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