众生一念涵古今#悟道#
一心一念里，并悉含古今，是故一念与一劫，非短亦非长，一尘一世界，非大亦非小。
故圣人在今，能说古事，皆用追文逆历，而得其实。是以今文说古事，古有皆可行，古无不可行，故曰玉历出世，含规万理。
问曰：云何今日心，乃能念古事？云何古昔事，谓在今念里？
古事若在今，则知过去未过去。今心若在古，则知未来犹已来。若云定未来，云何有今能知古？若云定过去，云何古实犹在今？
既将今心念古事，复将古事系今心。明知一心一念里，含古复含今，以是今古故，一心不可得，以是一心故，二心不可得，是则不一亦不二，能一亦能二。

是有亦是无，无无亦无有，以其是有故，将有以历之；以其是无故，将无以历之。弃无而入道，将有以历之，弃有而出世，世法既生灭，弃世而入道，道性无生灭，今古现无穷。故云：廓然众垢净，洞然至太清，世界非常宅，玄都是旧京。（选自：《玄珠录》）

因为这个法门它是指方立相，容易成就。般若法门是要空一切法，难，真难！我们就要记住这一句佛号就行了。但是一定要把所有一切念头全放下，功夫才能得力，往生就在现前。见到阿弥陀佛，记住，就要跟他走，机会难得！这是真诚心，真诚到极处，把阿弥陀佛感应来了，感得佛现前。「大势至菩萨圆通章」告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆佛是常常想佛，念佛是心上真正有佛，忆跟念都从心。忆，心跟意合在一起，忆是你的意念跟心合在一起，真心！念是今心，现前这一念心，不是过去、不是未来，不是前念、不是后念，就是当下这一念，这叫念。这叫真修、叫真干。 https://t.cn/RJqepsh

用这个方法念佛，终能得到一心不乱的境地！

妙莲长老

要想转凡成圣、满菩提愿，还得大家老实念佛。

如何念法？普通皆知有四法，所谓：实相、观想、观像、持名。

“实相”无相，末世凡夫根基陋劣，尚无般若慧念实相佛；至于“观想”、“观相”，众生心粗境细，也不易如法观之，故重在“持名念佛”。

念佛的“念”字是“今、心”所合成。一般人以为念佛是口念，故在念字旁加个“口”，其实持名念佛固然要口念，但更重在用心念啊！

用什么心？“今心。

今者现在、此时此刻；当下这一秒是现在，到第二秒时，第一秒已经过去了。

钟一秒一秒很有规律的运转着，我们的心也如钟一般，滴滴答答的不断保持着念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛……一句接一句，念念无间。

当下这句一念过就不再理会，心念紧跟随下一句佛号；句句保住“今心”，念兹在兹，不思前不想后。

经云：“过去心不可得，未来心不可得”，最重要的还有“现在心不可得”？

心即不可得，万法亦了不可得，烦恼虚妄也无自性；故念佛时先保持现在心，则一切烦恼、妄想之心就没有了呀！

为什么？实相无相，三心不可得；能如是正念做观，即持名而入实相，则可直生上品莲台！

然保持“今心”念佛时，仍不可忘加上自己虔诚之心、恭敬之力，使所持之每句佛号皆发自内心。

如何知有用心念？即念每句佛号时，耳都听得清清楚楚、心记的明明白白；能听清楚，表示心在；否则一念忘了现在心，虽口念佛，耳未听明，表心跑走了，杂乱心攻入也。

此即“心不在焉，听而不闻”，憨山大师也言：“口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然”。口不能离心，一离心即无功夫。

此乃用功之命脉处，多散乱众生能由此加功用行，散乱自然减少。如果你睡着了，仍能听到念佛声，这就对了；若一躺下就呼呼大睡什么也不知，就是还未达圣境界。

念佛功夫好的人虽睡眠中作梦，仍于梦中在念佛，用功应至此境；时到功成，终能得一心不乱，入实相定。

要知佛者“觉”也，念佛当下就应时时觉悟，不可随其昏散。

果能以“今心”念佛，将心住于当下所念之佛号，那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在。

只要能得一念相应，这种法乐绝非世间任何五欲之乐所能相比！

五欲是包裹甜蜜的毒药，甜是甜，却毒死人的法身慧命。凡夫以之为乐，痴到此亦太可怜了！

若念念保住此时此刻，诚敬心一发，心性归于正念，即能“忘我”，入于“无我”之境。那时念佛、拜佛，那有辛苦、昏散？功夫一相应，念佛是心境寂然。

常寂自在；佛号犹如天乐盈满两耳、念念不绝；拜佛时身轻柔软如童子，若弹簧般自然上上下下欲罢不能，经年累月的礼拜，日夜间精进自如。

拜佛至此，只要礼敬之乐，何来劳苦啊？