相信人性本善是国家许多伦理文化观念的基本点，从这个逻辑起点出发，一切人的行为的恶都被叱责为非人性，比较恶劣的罪过被最多评论都是“禽兽不如”，继续逻辑推演下去，犯罪的人基本不再被当作人看待，所以很多人一听说要赋予罪犯他们应得的基本人权时都觉得不可思议。
这显然己经不是个属于还有争议的问题。心理学和社会学发展己经可以确定，人性有善，有恶。所以如果逻辑起点不对，逻辑推理越严密，最后的结论离真相就越远。

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有人认定人之初性本善
有人认定人之初性本恶
人们总是认定非黑即白的东西
总是要执着于找一个依据一个原因
去证明一切有迹可循，有理可依
要承认人性的善必须先直面人性的恶
藏在阴暗的地方的不为人知的罪恶
被揭露而曝光在烈日之下时
有多少人事不关己高高挂起
有多少人发出一声叹息
有多少人看着只言片语夸夸其谈
有多少人能抒发自己心中的正义
你永远无法感同他人的身受
但这并不意味着你是一座孤岛
人性的恶超乎你的想象
人性的善也惊人的顽强
有人在想办法让她走出来
有人问着他怎么生儿子啊
多可悲多可笑
当你隔着屏幕大放阙词
毫无心理负担地打下一个个字
敲下一个个看似幽默的表情
你不知道你字里行间藏着的都是“吃人”
说是愤青也好多管闲事也霸
人要是没有了感情那才最可怕

【宋立林：孟子性善论的五重层次】孟子的性善论是性本善论，不是性向善论，其论证包含着五个层面的问题，其一，“人性由人禽之辨而显”，此层面是楷定人性的外延；其二，“圣人与我同类”，此层面突出“本善”非“向善”；其三，“可欲之谓善”，此层面突出内在主体；其四，“即心言性，即情显性”，此层面综合阐明性善之说；其五，“不善非才之罪”，此层面廓清恶非本有。五个层次，环环相扣，缺一不可，共同构筑了孟子人性论的义理大厦。孔子之后，虽然儒家的人性论向着不同的方向发展，但是真正符合儒家内在义理结构的只有子思、孟子一系，经过《中庸》“天命之谓性”的凝练，到了孟子“性善论”的提出，真正宣布了儒家人性论达到了其应有的高度。这足以说明思孟学派后来道统地位绝非浪得虚名，是有着儒家义理发展的内在理路的。https://t.cn/A6JKpcvW