（一）万物皆有灵，有灵以谓生
《抱朴子·微旨》说：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。
“万物之灵”一词出自《尚书·泰誓上》，指人为世界上一切物种中最有灵性的。记载了“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”葛洪认为人居万物之首，乃是万物之灵，故在《抱朴子· 内篇》说：“有生最灵，莫过乎人”；“夫陶冶造化，莫灵于人。”
对此，天地化育的万物中，对于人的记载，不同的古籍中皆有相同的经典描述：“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”（《黄帝内经》
于人而言，与天地并生，是谓万物之灵，据《道德经》所载：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”足见，人与道、天地同大，天人本合一。在《抱朴子·内篇》中，葛洪立“玄”为本，把“玄”、“道”及“一”联系起来，三者实乃异名而同义，皆指宇宙万物本源。《抱朴子· 地真》曰：“道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。”充分体现了天、地、人与道一体并存的天人合一观。
（二）上工守神，形须神而立
生而为人，葛洪指出人体是由形、气、神组成合而为一的。有形的身体是因为有无形的神（精气神的神）的存在才谓之生命，身体是神的房子，生命体的机能是由“神”主宰气（能量）来运行的，失去了“神”，人体生命体则失去生命力，名存实亡。对此《抱朴子 ·至理》中说：
“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤坏则水不留矣。方之於烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。”
说明身体必须有灵魂的进驻才能生存，人体为形的层面，是灵魂的房子，比如堤坝一旦崩坏，水就无法留驻；蜡烛一旦燃尽，火就不会存在；人体元气衰竭，生命就会结束，神识也无法凝聚，更无法固精。
西汉《淮南鸿烈》更是对人生命体的构成进行了准确的描述：“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。”无独有偶，《素问病机气宜保命集》同样记载了：
“人受天地之气，以化生性命也，是以形者生之舍也，气者，生之元也，神者生之制也，。”
首先，“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身，肉身是生命的房子。房子本身是“死的构造体”，而纯粹的身体“物质结构”就是失去气和神的“尸体”，如同案板上的肉。肉身存在的意义就是承载灵魂，有了灵魂我们才成为“生命”。
其次，气为生之“充”，是指生命的机能是通过气的运行来实现的，从细胞振动，到器官、系统的各种机能的正常运行，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。对此，很多经典都有所记载：“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。”（《抱朴子·至理》）。由此看来，气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即神者生之制也，“制”即是主宰，也就是说，神即是灵，即是真正的生命，在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成，生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”所决定的。
“上工守神”就是此意，庸医下工守形，真正的中医守神，招魂复魄，扶正固本，现代医学失去了“神”，就等于电脑没有了网络，只剩躯壳。所以葛洪在《抱朴子外篇·正郭》说“而世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
（三）魂魄主宰生命体的生死病健
中国传统文化《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。要研究生命健康必须抓住“根本”，生命的根本即是心，即是神。神在人体主要包含魂魄，它决定着人体的疾病与健康，也是心性的体现。《黄帝内经》记载：“气血已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
魂魄，是中医神志理论的基本概念之一，是中国传统文化的重要组成部分。《抱朴子·论仙》里论述了魂魄与人的疾病生死的关系：
“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？”
人体的三魂七魄如同守卫，护卫着我们人体的生命系统正常运行，是抵御外邪进入身体的屏障，《黄帝内经·素问》中说明：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”当人体虚弱时，能量不足固摄不住魂魄时，导致魂魄分离。当魂魄不在体时，即魂不守舍、失魂落魄时，气血的运行就会变慢，此时“鬼神外干”，风寒湿邪乘虚而入，堵塞经络,造成气血不通,细胞就得不到营养和能量，久而久之从虚病变成实病。反之，《黄帝内经》说：“正气存内，邪不可干。”心神守其位，自然正气存内，外寒等“邪气”自然无法干扰。
同时《黄帝内经·灵枢》明确的记载了：“失神者死，得神者生也。”人的死亡不是肉体的死亡，心跳的停止，而是神即魂魄全部离开人体，才标志着生命体的结束：
“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”
《黄帝内经》帝曰：“形弊血尽而功不立者何？”——“岐伯曰：神不使也。”
文中黄帝问：“当一个人形体破败了，气血耗干了，治疗很难见效，为什么？”岐伯答:“是神气没有发挥作用。
可见，神——魂魄影响决定着人的生死病健，正如《上清洞真品》所言：“神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪销于外。”魂魄全人则健，神不灵，则气不武，身则衰、则腐，乃至亡，所以魂魄分离造成百病滋生，甚至生命的灭亡。
（四）古神圣之医，疗人心疾
《东医宝鉴》一书说：“古神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！虽一是侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。”一切疾病皆生于心，传于气，成于物质，显现于肉体，所以心病非病，是未病，上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，庸医下医守形，神病治形，本末倒置。
葛洪在《抱朴子外篇·刺骄》说：“俗人徒睹其外形之粗简，不能察其精神之渊邈，务在皮肤，不料心志。”《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影，根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚，低频意识会产生低频能量，使其不能化解而凝结，导致超低频能量的物质化显现，就是疾病，显现在低频的物质肉身上，而这肉体可见的疾病，却只是“心病”的影子，实际上它以低频意识的形态，存在于心上，这时，对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子，如何能治好病呢？心是树根，病是树叶，树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题，所以，治病必须追根溯源，抓住根本，心病还需心药医。
（五）葛洪论“德之不备，体之不养”
中医是打开中华文明宝库的钥匙，“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，本就同心同体，都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医，只有德心才是医者仁心，医道同源，真正医者即是德道者。所以葛洪在《内篇·勤求》说：“德之不备，体之不养”，“有德则自出，无道则沦亡。”。
《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心，方能无病不治。中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相，便为良医。
中国传统文化的核心思想就是正心、修德，此德非凡俗人心所认为的德，此德即大儒陆九渊所说：宇宙即吾心，吾心即宇宙。宇宙内事即吾分内之事，吾之分内之事即宇宙内事。这也正是天人合一思想的经典表述。有此大德必有大道，德道即是智慧，即拥有最高频率的能量。一切疾病、灾祸都是能量超低频现象，有了高频能量，就能提升低频能量的振动频率，改变低频物质的存在状态，从而化解疾病、灾祸等因缘。
《抱朴子·微旨》说：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。
“万物之灵”一词出自《尚书·泰誓上》，指人为世界上一切物种中最有灵性的。记载了“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”葛洪认为人居万物之首，乃是万物之灵，故在《抱朴子· 内篇》说：“有生最灵，莫过乎人”；“夫陶冶造化，莫灵于人。”
对此，天地化育的万物中，对于人的记载，不同的古籍中皆有相同的经典描述：“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”（《黄帝内经》
于人而言，与天地并生，是谓万物之灵，据《道德经》所载：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”足见，人与道、天地同大，天人本合一。在《抱朴子·内篇》中，葛洪立“玄”为本，把“玄”、“道”及“一”联系起来，三者实乃异名而同义，皆指宇宙万物本源。《抱朴子· 地真》曰：“道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。”充分体现了天、地、人与道一体并存的天人合一观。
（二）上工守神，形须神而立
生而为人，葛洪指出人体是由形、气、神组成合而为一的。有形的身体是因为有无形的神（精气神的神）的存在才谓之生命，身体是神的房子，生命体的机能是由“神”主宰气（能量）来运行的，失去了“神”，人体生命体则失去生命力，名存实亡。对此《抱朴子 ·至理》中说：
“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤坏则水不留矣。方之於烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。”
说明身体必须有灵魂的进驻才能生存，人体为形的层面，是灵魂的房子，比如堤坝一旦崩坏，水就无法留驻；蜡烛一旦燃尽，火就不会存在；人体元气衰竭，生命就会结束，神识也无法凝聚，更无法固精。
西汉《淮南鸿烈》更是对人生命体的构成进行了准确的描述：“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。”无独有偶，《素问病机气宜保命集》同样记载了：
“人受天地之气，以化生性命也，是以形者生之舍也，气者，生之元也，神者生之制也，。”
首先，“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身，肉身是生命的房子。房子本身是“死的构造体”，而纯粹的身体“物质结构”就是失去气和神的“尸体”，如同案板上的肉。肉身存在的意义就是承载灵魂，有了灵魂我们才成为“生命”。
其次，气为生之“充”，是指生命的机能是通过气的运行来实现的，从细胞振动，到器官、系统的各种机能的正常运行，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。对此，很多经典都有所记载：“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。”（《抱朴子·至理》）。由此看来，气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即神者生之制也，“制”即是主宰，也就是说，神即是灵，即是真正的生命，在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成，生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”所决定的。
“上工守神”就是此意，庸医下工守形，真正的中医守神，招魂复魄，扶正固本，现代医学失去了“神”，就等于电脑没有了网络，只剩躯壳。所以葛洪在《抱朴子外篇·正郭》说“而世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
（三）魂魄主宰生命体的生死病健
中国传统文化《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。要研究生命健康必须抓住“根本”，生命的根本即是心，即是神。神在人体主要包含魂魄，它决定着人体的疾病与健康，也是心性的体现。《黄帝内经》记载：“气血已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
魂魄，是中医神志理论的基本概念之一，是中国传统文化的重要组成部分。《抱朴子·论仙》里论述了魂魄与人的疾病生死的关系：
“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？”
人体的三魂七魄如同守卫，护卫着我们人体的生命系统正常运行，是抵御外邪进入身体的屏障，《黄帝内经·素问》中说明：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”当人体虚弱时，能量不足固摄不住魂魄时，导致魂魄分离。当魂魄不在体时，即魂不守舍、失魂落魄时，气血的运行就会变慢，此时“鬼神外干”，风寒湿邪乘虚而入，堵塞经络,造成气血不通,细胞就得不到营养和能量，久而久之从虚病变成实病。反之，《黄帝内经》说：“正气存内，邪不可干。”心神守其位，自然正气存内，外寒等“邪气”自然无法干扰。
同时《黄帝内经·灵枢》明确的记载了：“失神者死，得神者生也。”人的死亡不是肉体的死亡，心跳的停止，而是神即魂魄全部离开人体，才标志着生命体的结束：
“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”
《黄帝内经》帝曰：“形弊血尽而功不立者何？”——“岐伯曰：神不使也。”
文中黄帝问：“当一个人形体破败了，气血耗干了，治疗很难见效，为什么？”岐伯答:“是神气没有发挥作用。
可见，神——魂魄影响决定着人的生死病健，正如《上清洞真品》所言：“神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪销于外。”魂魄全人则健，神不灵，则气不武，身则衰、则腐，乃至亡，所以魂魄分离造成百病滋生，甚至生命的灭亡。
（四）古神圣之医，疗人心疾
《东医宝鉴》一书说：“古神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！虽一是侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。”一切疾病皆生于心，传于气，成于物质，显现于肉体，所以心病非病，是未病，上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，庸医下医守形，神病治形，本末倒置。
葛洪在《抱朴子外篇·刺骄》说：“俗人徒睹其外形之粗简，不能察其精神之渊邈，务在皮肤，不料心志。”《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影，根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚，低频意识会产生低频能量，使其不能化解而凝结，导致超低频能量的物质化显现，就是疾病，显现在低频的物质肉身上，而这肉体可见的疾病，却只是“心病”的影子，实际上它以低频意识的形态，存在于心上，这时，对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子，如何能治好病呢？心是树根，病是树叶，树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题，所以，治病必须追根溯源，抓住根本，心病还需心药医。
（五）葛洪论“德之不备，体之不养”
中医是打开中华文明宝库的钥匙，“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，本就同心同体，都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医，只有德心才是医者仁心，医道同源，真正医者即是德道者。所以葛洪在《内篇·勤求》说：“德之不备，体之不养”，“有德则自出，无道则沦亡。”。
《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心，方能无病不治。中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相，便为良医。
中国传统文化的核心思想就是正心、修德，此德非凡俗人心所认为的德，此德即大儒陆九渊所说：宇宙即吾心，吾心即宇宙。宇宙内事即吾分内之事，吾之分内之事即宇宙内事。这也正是天人合一思想的经典表述。有此大德必有大道，德道即是智慧，即拥有最高频率的能量。一切疾病、灾祸都是能量超低频现象，有了高频能量，就能提升低频能量的振动频率，改变低频物质的存在状态，从而化解疾病、灾祸等因缘。
一位参战老兵给我的留言:
毕竟大会是圆满成动的。[强][玫瑰]满满的正能量，像一道道彩虹穿过浓浓的雾霾，不断地向人们表达着一种力量与希望。从参会人员灿烂的笑脸与信任的目光，从年轻人争相与老兵合影和老兵们轻松的心理状态，看得出或体会到，百姓的拥戴程度和支持力度。为此，老兵们是欣慰的，从老山上下来后，第一次感受到了温暖与幸福。当父携女，母带子现身于爱心的舞台，我们哭了，禁不住两行热血滾滚而下……说真的，我们已在奔七的路上，经历了非常的很多，再让我们感动的东西已经不多，但让我们重新穿上庄严的军服，戴上早经失色的功章并配以红花展现在公众面前，还真是第一次。想来感触多多……
毕竟大会是圆满成动的。[强][玫瑰]满满的正能量，像一道道彩虹穿过浓浓的雾霾，不断地向人们表达着一种力量与希望。从参会人员灿烂的笑脸与信任的目光，从年轻人争相与老兵合影和老兵们轻松的心理状态，看得出或体会到，百姓的拥戴程度和支持力度。为此，老兵们是欣慰的，从老山上下来后，第一次感受到了温暖与幸福。当父携女，母带子现身于爱心的舞台，我们哭了，禁不住两行热血滾滚而下……说真的，我们已在奔七的路上，经历了非常的很多，再让我们感动的东西已经不多，但让我们重新穿上庄严的军服，戴上早经失色的功章并配以红花展现在公众面前，还真是第一次。想来感触多多……
【妻子失踪1年后，女儿也离奇失踪！是什么让这个家支离破碎？| 央视《等着我》今晚播出！】小周8岁时，她的妈妈告诉她：“我们都是‘神’造的，如果你有什么困难和问题，都可以向‘神’祷告。”
从那时开始，小周的妈妈开始带着小周一起信“全能神”邪教。那是小周第一次接触“全能神”邪教，一个懵懵懂懂的小姑娘，就这样走上了邪教之路。
那时候的小周和妈妈还不知道，自己认定的这个“神”，其实是早就被国家依法取缔了的邪教组织。
13岁时，小周第一次考了年级第一名，那时妈妈也开始带着她参加“全能神”信徒的“聚会”，在“聚会”时，别的信徒对她说：“你知道你为什么能考第一名吗？这不是你自己的能力，不是你努力得来的，是‘神’在祝福你。”
在每天这样的洗脑之下，小周认为，如果离开了“全能神”邪教，自己将一事无成。
后来小周考入了一所重点大学，她仍然相信，这些都是靠“神”的帮助，不是自己的努力。在毕业前的3个月，“全能神”邪教人员告诉她：“你不能再上学了，‘神’现在让你出去，为‘神’做事。”
结果，受邪教蛊惑，小周瞒着家人，在临近毕业的时候偷偷办了退学，放弃了学业，放弃了梦想，成为一个为邪教工作的“机器”。
在邪教组织里，她不能与家人和外界有任何联系，不允许使用手机等任何通讯工具，也不能随便离开邪教组织给他们安排的住处，整个人就像人间蒸发了一样。每天，邪教组织都会给她安排大量的工作，为了完成任务，她常常只能睡三四个小时。
在邪教组织里的每一天，小周也都很想家，想疼她爱她的爸爸，想从小把她带大的爷爷奶奶。但邪教组织告诉她，人类都是自私的，等时间久了，她的家人就会把她忘了，只有“神”才是可以永远依赖的。还告诉她，为了“神”，必须放下亲情等一切牵绊，全心全意为“神”做贡献。
小周不敢背叛“神”，因为邪教组织一遍遍让他们发毒誓，如果违背“神”的意愿，就会受到最恶毒的惩罚。于是，她拼命压抑着自己对家人的思念，用没日没夜的工作麻痹自己。
那时，小周的母亲也早已经到邪教组织中工作，家人与她也失去联系多年。但即便后来小周也进入了邪教组织，母女俩仍然没有见过一面。邪教组织内部管理极严，只允许上线联系下线，离家后在哪里生活、干些什么，都要听从安排，不能有自己的想法，更不能去随便打听。
最可怜的是周父，妻子女儿接连失联后，这个男人几近崩溃。那个曾经幸福的一家三口，就此分隔三地。
所幸，3年后，2019年6月，警方将小周解救出来，通过一个多月的教育转化，她终于幡然醒悟。
“原来，我爸爸一直都在等着我。有那么多爱我和我爱的人，我不能再伤害他们，辜负他们。”
时隔三年，小周终于与父亲相见，父女俩相拥而泣，那一刻，她宛若新生。
可是，她的妈妈仍深陷“全能神”邪教组织，至今下落不明。小周现在最大的愿望，就是找到妈妈，一家三口坐在一起吃顿饭。
来到《等着我》栏目，小周能否找到妈妈，实现她的心愿呢？
敬请关注
CCTV－1 中央广播电视总台央视综合频道
大型公益寻人节目《今世缘·等着我》
12月17日（今晚）22:38档
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可收看栏目同步直播
https://t.cn/RbgBTYv
来源：中国反邪教
从那时开始，小周的妈妈开始带着小周一起信“全能神”邪教。那是小周第一次接触“全能神”邪教，一个懵懵懂懂的小姑娘，就这样走上了邪教之路。
那时候的小周和妈妈还不知道，自己认定的这个“神”，其实是早就被国家依法取缔了的邪教组织。
13岁时，小周第一次考了年级第一名，那时妈妈也开始带着她参加“全能神”信徒的“聚会”，在“聚会”时，别的信徒对她说：“你知道你为什么能考第一名吗？这不是你自己的能力，不是你努力得来的，是‘神’在祝福你。”
在每天这样的洗脑之下，小周认为，如果离开了“全能神”邪教，自己将一事无成。
后来小周考入了一所重点大学，她仍然相信，这些都是靠“神”的帮助，不是自己的努力。在毕业前的3个月，“全能神”邪教人员告诉她：“你不能再上学了，‘神’现在让你出去，为‘神’做事。”
结果，受邪教蛊惑，小周瞒着家人，在临近毕业的时候偷偷办了退学，放弃了学业，放弃了梦想，成为一个为邪教工作的“机器”。
在邪教组织里，她不能与家人和外界有任何联系，不允许使用手机等任何通讯工具，也不能随便离开邪教组织给他们安排的住处，整个人就像人间蒸发了一样。每天，邪教组织都会给她安排大量的工作，为了完成任务，她常常只能睡三四个小时。
在邪教组织里的每一天，小周也都很想家，想疼她爱她的爸爸，想从小把她带大的爷爷奶奶。但邪教组织告诉她，人类都是自私的，等时间久了，她的家人就会把她忘了，只有“神”才是可以永远依赖的。还告诉她，为了“神”，必须放下亲情等一切牵绊，全心全意为“神”做贡献。
小周不敢背叛“神”，因为邪教组织一遍遍让他们发毒誓，如果违背“神”的意愿，就会受到最恶毒的惩罚。于是，她拼命压抑着自己对家人的思念，用没日没夜的工作麻痹自己。
那时，小周的母亲也早已经到邪教组织中工作，家人与她也失去联系多年。但即便后来小周也进入了邪教组织，母女俩仍然没有见过一面。邪教组织内部管理极严，只允许上线联系下线，离家后在哪里生活、干些什么，都要听从安排，不能有自己的想法，更不能去随便打听。
最可怜的是周父，妻子女儿接连失联后，这个男人几近崩溃。那个曾经幸福的一家三口，就此分隔三地。
所幸，3年后，2019年6月，警方将小周解救出来，通过一个多月的教育转化，她终于幡然醒悟。
“原来，我爸爸一直都在等着我。有那么多爱我和我爱的人，我不能再伤害他们，辜负他们。”
时隔三年，小周终于与父亲相见，父女俩相拥而泣，那一刻，她宛若新生。
可是，她的妈妈仍深陷“全能神”邪教组织，至今下落不明。小周现在最大的愿望，就是找到妈妈，一家三口坐在一起吃顿饭。
来到《等着我》栏目，小周能否找到妈妈，实现她的心愿呢？
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12月17日（今晚）22:38档
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